李欣竹，王竞红，李彦雪

(东北林业大学园林学院，黑龙江 哈尔滨 150040)

1 研究背景

仿古设计近几年来热度大增，许多地方景观开始仿照设计，但只是空仿外表，不了解城市的过去及历史文化，没有深入探究仿古景观设计的意义以及文化内涵，同一个模板在不同的地域重复运用，导致没有发挥出地方优势，受众面仅仅是周边无法扩展至大众，经调查近些年全国的仿古设计大多集中在南方城市，且形式多为仿古建筑，北方的仿古设计较少，可以此为建设方向与当地文化产业融合而形成北方的特色景观。

近年来已有引入新文化与乡村地域文化相结合的案例，但还未深入探索文化的内核、相关方法理论较少，无法使之良好融合。未来还需加强对仿古文化的探索与了解，不能仅仅追求一时的热度，而是将其以新的形式真正的传承并传播给大众。

2 国内外研究动态

在国外，对于建筑仿古景观设计的深入研究应该追溯到马克哈格的《建筑设计融入大自然》[1]，他的这本书将在建筑设计过程中景观建筑设计的重要意义加以介绍,并着重探究了在建筑设计过程中景观建筑设计和大自然之间的相互关系，从而建立了建筑景观设计的学科理论。在之后舒尔兹的《场所精神：迈向建筑现象学》[2]中对于场地文化的探讨中，是以现象学的视角研究场地设计的重要著作。舒尔兹在此书中，把具体场地中的文化活动和对场地的建筑设计融合在一起，并告诫人们在建筑设计的过程中要特别注意场地文化的问题。

国内关于仿古设计的景观研究大多受到明代计成的《园冶》[3]的深刻影响。《园冶》是中国史上第一部关于园林艺术理论的专著，同时还是一本研究中国古代造园论著，为明末造园家计成编著。书中的兴造论与元说两个部分详尽说明了造园的具体事宜。

本书全面反映了我国古代造园的成果，并总结了造园经验，为中国后来的花园建设奠定了理论框架和可供模仿的范本。在此以后，中国涌现出了一批著名文人建筑师和景观设计理论，对于中国风景建筑方面的研究成果为人们提出了重要参考,其中又以童寯先生的《园论》[4]最具代表性。《园论》这本书不仅分析了古典园林的建造方式，同时也从美学的角度评析了古典园林。而吴良镕老师的广义建筑学可以说是奠定了风景建筑的重要地位,吴良镕老师不管在基础理论研究或是具体工程设计方面都反映出其对风景氛围塑造的关注。

总体来看，目前学术界关于中国现代乡村景观建筑物仿古设计中的中国传统文化传承研究尚处在初级阶段[5]，但随着城市化的加剧乡村的地域文化逐渐在消逝并淡出人们的视野，这对于中国传统文化的传承任务来说是不佳的趋势，有必要将新型仿古设计与乡村地域文化融合引向大众，有益于传统文化的传播与普及。

3 仿古含义

3.1 仿古形式概念

仿古形式的广义与狭义的区别,广义的仿古形式是指一种使用现代的建筑材料或古老的材料,对原始形态的建筑具有古老文化特点的再创作;狭义的仿古是指使用古老建筑材料在一定区域内进行旧景观的恢复,严格讲属于修复范畴[6]。确切的说,所有和自然相关的物质不是物质的,都属于仿古设计的表现内容。

3.2 仿古分类

1)仿自然界中天然产生的物体形态。自然界中天然产生的物体，如山石(如图1所示)、林木(如图2所示)、植被等都具有天然的色彩、肌理、纹路、质地等，是“天然”的代表，是仿古中首仿的主要对象与设计内容。

2)仿天然材料所制造的物品，包括编织物、木地板(如图3所示)等，由于材质具备的自然属性，容易用人工方法制作造型特征，也是仿古设计的重点。

3)仿人工化,但较自然的物化状态。人们在生活中常用的有年代的自然物化状态，如花花搭搭的老墙(如图4所示)、打灰的石阶(如图5所示)、老旧的门板、锈蚀的铁抹子等。这虽是人工化的物质形式，但在长期应用中，开始有的人工化痕迹慢慢消失了，“自然”元素也比较多了，给人一个亲切的和怀旧的心理感觉。

4)仿人工制造但悠久历史的、时代遗留下的器具。如石刻(如图6所示)、木雕、砖雕、墙壁、文字、陶瓷(如图7所示)、铜制器等，就是这种人工制造的但有久远历史和时代印记的器具。这种材料从内涵性质到外在表现形式都是古老的、陈旧的，是现在中国景观设计传统风格的形成所需要的重要素材。

5)仿随机过程形成的抽象的自然界现象。前几种“自然界”现象都是形体的，是某一具体物态和具体产物。制造随机生成的抽象物质的自然形态艺术，是指无具体形态、以具体物质为参考使用对象，但却全部是随机产生的、任意的，或偶然形成的、无规律的、抽象的自然形态艺术[7]。它既不模仿具体产生的物质对象，也不表现他们的特征内涵，仅仅构成了一个“天然”的形式。而这些仿古设计所表达的，正是自己的语言与形态[8]。

仿古不仅仅是模仿古时期的实物，更是对历史和对传统文化的敬畏与传承，经典难留但精神永驻，因此仿古设计在现代是十分有必要的。

4 绥化地域文化特色研究

绥化地区处于中国东北地区，且本地有着丰富的文化产业，乡村文化是该地区经过长时间沉淀出的独特的文化，使其与仿古景观结合有利于重塑乡村景观的灵魂。绥化乡村地区有着相似的现状环境，现今的道路通达，方便游人游览。乡村绿化不足，外环境自然野生，无过多人工痕迹，生物多样性良好，整体的景观没有地域的代表性，还未整体建设发展规划，适宜引入新型的特色设计融入，并结合当地文化资源设计出特色的具有吸引力的聚落景观，形成独特的绥化乡村文化。

绥化市地处黑龙江南部、松花江嫩江冲积平原的呼兰河流域，文化产业众多,是一座有着丰富人文沉淀的地区。举例来说，绥化市最具有特色的人文自然资源主要包括如下三种：

1)绥棱黑陶文化。黑陶(如图8所示)是古代的一种陶器，是人类发展过程中最早发明和使用的工具之一，是人类文明发展的标志物。黑龙江省的绥棱是黑陶的发源地，有百余年创作和生产的历史。经过历史的沉淀，文化传播历程的起起伏伏，绥棱黑陶文化逐渐演变成具有独特的艺术魅力的文化。黑陶中以刻花黑陶[9]最为著名，既有民间手艺的造型特点又有陶瓷工艺的精湛，各个独一无二，现成为“中国陶瓷十大品牌之一”。

2)兰西挂钱文化。兰西挂钱(如图9所示)是中国民间剪纸的一个重要民间艺术表现形式，诞生于清朝末年，代表着黑龙江的特色传统手工业的发展历程。兰西挂钱是黑龙江省的非物质文化遗产保护项目，兰西也因此被誉为“中国民间艺术之乡”[10]。兰西挂钱在外形轮廓以及一系列制造方法上都突破了传统结构形式，给人以飘逸的美感享受，与时代、地域文化有紧密的联系，具有丰富的传统文化内涵。

3)肇东国画文化。肇东国画(如图10所示)既描述北方浩瀚的自然环境又描绘出家乡的田园风光，同时透露出民间风俗传统文化的底蕴。肇东是具有漫长人文历史的城市，肇东国画闻名于它浓厚的生活气息和强烈的地域特色，被世人所瞩目。曾被赏有“笔艺清秀，彩绘闻香”的题词，质朴的画风，特有的绘画风格洋溢着浓郁的乡土气息。

通过对仿古设计和本地区地域特色的分析，调查了乡村当地的外部环境特征与仿古设计的适配度，且探索如何将本地地域特色更好的融入景观设计中，比如将废弃的房屋改造为仿古建筑、外部的自然环境保持野生、仿古园林小品的布置，将仿古文化和乡村文化有机地结合起来。研究通过对绥化乡村当地居民和相关方面的一些专家进行随机的问卷调查，探索主要使用人群对引入仿古设计的看法、偏好以及行为需求等。综合调查的结果以及查阅的相关资料分析得出参与者对应用仿古修复的满意度以及设计方向的确定，为后期实施提供建议。

5 结语

目前随着城市化、现代化，乡村景观文化逐渐隐匿，在全面推进乡村振兴的建设过程中，应更多关注如何利用有吸引力的魅力文化来保护传承乡村地域文化和特色产业[11]。本文根据对仿古和乡村文化的相关特点进行研究，调查总结出未来应研究的方向，我们应根据每个乡村特色，对乡村实行差异化设计，使乡村文化因为新因素的注入而具有新的活力，做到让文化久久传承，生生不息。