李 莉

中国古代金石之乐，象征着与天地同和之大乐，也是雅乐乐队的代称。孟子也用“金声玉振”来赞扬孔子之德。(1)严华英主编：《孟子》，北京：中国戏剧出版社，2003年，第157-159页。《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”如果从音乐的角度，金声玉振，指的乐器是镈钟与特磬。《朱子语类》云：“镈钟，甚大，特县钟也。众乐未作，先击特钟以发其声。众乐既阙，乃击特磬以收其韵。”(2)(宋)黎靖德编：《朱子语类·卷92》第六册，北京：中华书局，1986年，第2348页。按古代乐仪，镈钟和特磬是雅乐每一句音乐开始和结束时击奏，一直延续至清代。一种说法是因为特悬器大，会掩盖丝竹之乐，因此，仅用于乐句的起止。明朱载堉《论钟磬有特悬编悬二者之别》：“先儒旧说，特悬者，器大而声宏，杂奏于八音之间，则丝竹之声皆为所掩。故，但于起调、毕曲时击之，以为作止之节。”(3)(明)朱载堉撰，冯文慈点注：《律吕精义》，北京：人民音乐出版社，1998年，第713页。透过文献的梳理，明代王朝雅乐并未有镈钟、特磬的使用，直至清代盛期，镈钟、特磬制度方才重新启用，并在具体的应用上，一方面恢复古制，一方面也进行简化革新。但值得思索的是，通过考察地方文献，明清直省地方官方礼乐却是早于王朝，虽然并不普及，但一直有镈钟、特磬使用的传统。这显然是因为掌控中国的地方权利的士阶层的精英们，一直有着延续古制的传统，甚至有时枉顾王朝的统一制度，而这显然又是被士阶层所默许和尊重的行为。……