自1921年仰韶文化被发现至今，已经过去了整整一百年。百年来发现的仰韶文化遗址多达5000多处，被正式发掘的也已超过100余处。仰韶文化丰富了黄河中上游地区新石器时代的文化面貌，为华夏文明多元一体格局的形成注入了强劲动力。

以往学术界对仰韶文化遗存的研究主要聚焦在陶器、半地穴式建筑以及驯化动植物等，

对仰韶玉器的研究则稍显不足，其主要原因在于见诸考古报告的仰韶玉器数量较少，目前只有在龙岗寺、大地湾、福临堡、案板、新街、西坡、杨官寨等遗址中有少量发现，其中以蛇纹石材质居多，透闪石玉质极为罕见。有学者据此认为，仰韶文化与同时期红山、良渚等玉礼器发达的史前文化在文明演进中遵循不同的发展模式，红山文化是神权为主的神权国家，良渚文化是军权、神权、王权相结合的神权国家，仰韶文化则是王权和军权结合的王权国家，神权特征不明显。

这一观点在近年来的文明起源研究中影响颇著，几乎成为共识。笔者认为，由于对仰韶文化玉礼器的神话内涵及其历史底蕴认识不够全面，致使仰韶文化中的神权统治色彩长期隐而不彰。有鉴于此，本文将以尹家村出土玉礼器的展览为契机，从文学人类学“大、小传统”的新视野谈谈仰韶玉器在古代中国神权认同方面发挥的独特作用。

一、被尘封的尹家村遗址玉礼器

尹家村遗址位于渭河北岸东西向高起的台地上，东北距咸阳市中心约10公里。……