潘汝熙

彭若梅，字鹤俦，自称翥山女子。翥山，位于今天的江西省乐平市。她工于诗画，且都有一定的造诣，是名副其实的才女。关于她的生平事迹，史籍未见记载，生卒年亦不详。其工诗，著有诗集《岁寒吟》（三卷），其中诗余一卷，卷一诗八十四首，卷二诗五十八首，有光绪二十七年江右述经楼刊本，现藏于江西省图书馆古籍部。从刊本看，才女彭若梅应该是清代末年光绪年间的人。

目前，对彭若梅诗词的研究很少，只有《持此写素心—读彭若梅的诗》等几篇文章。有感于此，加之笔者与彭若梅是同乡，早就想为她写点什么，可惜才疏学浅，一直未曾动笔。本文拟从彭若梅的诗歌题材入手，进行一些粗浅的分析。

一、爱情诗

彭若梅的爱情诗主要表达对伊人的刻骨铭心的思念、离别后的牵挂以及由此而产生的缠绵悱恻的凄切的情感，这种感情发自内心，真挚而自然，读来令人情有戚戚焉，如《红叶词》六首：

红叶复红叶，随风化蝴蝶。

蝴蝶梦中飞，可人归不归。（其一）

红叶何纷纷，上有相思纹。

相思不相见，可怜一片片。（其二）

红叶题新诗，题诗寄阿谁？

阿谁能解此，值得相思死。（其三）

红叶随流水，流水散成绮。

绮语不可忏，秋风惊岁晚。（其四）

红叶自来去，莫作随风絮。

絮影化为尘，不知前世因。（其五）

红叶何处寻，持此写素心。

素心天上月，月圆不再缺。（其六）

这是一组爱情组诗，乍一看，有似曾相识之感，与《诗经》中的《关雎》《蒹葭》篇的结构颇为相近，不妨再从内容手法上进行分析。六首诗皆以“红叶”起兴，表达对“可人”“阿谁”的刻骨铭心的思念与牵挂，六首诗之间构成回环往复，一咏三叹，使相思之情成回旋式上升，表达“月圆不再缺”的美好愿望，令人不禁浅唱低吟“窈窕淑女，钟鼓乐之”。足见女诗人对《诗经》的谙熟。

诗歌语言质朴，情感热烈，颇有《古诗十九首》中爱情诗的风格，“相思不相见”“值得相思死”等诗句，与“思君令人老，岁月忽已晚”（《行行重行行》）和“荡子行不归，空床难独守”（《青青河畔草》）何其相近，读来令人动情，一位执着于爱情、忠实于爱情，敢于表达真爱的女抒情主人公形象俨然立于面前。

再看这组爱情诗的意象选择，可谓别具匠心。王国维先生说：“一切景语皆情语。”读者要置身诗境、缘景明情，诗人就一定会在意象的选择、意境的营造上下功夫，彭若梅深谙此道。

红叶代称传情之物，后来借指以诗传情。红叶也常常代表秋天，秋又常常带有凄凉思念之感。红叶题诗传情的故事，历来记载颇多，且举一例：唐玄宗时，顾况于苑中坐流水上得大梧叶上有题诗云，“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人”。况亦于葉上题诗与之反复唱和，事见唐孟棨《本事诗·情感》。

彭若梅的爱情诗中，写别后相思者甚多，古代交通不发达，远行人往往数日甚至数月难以返回，千山万水将相爱的两个人阻隔在天涯各方，真是“所思在远道”“长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老”（《涉江采芙蓉》），加之女性出行受到种种约束，只能是“一别之后，两地相思”“一种相思，两处闲愁”

如《偶检朱愓奇昔年见赠四律感而成和》：

箧中亲捡故人书，几度沉吟感索居。

斩断痴情无宝剑，遗来好句本琼琚。

班妃扇影惊秋早，司马琴心惜病余。

今夕银河也清浅，夜阑翘首更何如。

这是一首七律，首联写女诗人亲自在书箱里面翻找故人的书信，好几次沉吟不语，感慨自己孤身独居，这里的“故人”应该是指曾经相爱过的人，独居的寂寞，让诗人情不自禁地想起了他，可是伊人现在何处？于是急切地去翻找曾经的书信，去体味那残留的温度，这是借动作抒情。颔联承接首联而写，“我”手中没有宝剑来斩断这魂牵梦绕的痴情，“你”送来的都是美好的诗文，给“我”以慰藉，让“我”暂时忘却忧愁。颈联借典故抒情，上句是说汉代才女班婕妤失宠，作了一首《怨诗》：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”以合欢扇在秋天来临之际被弃置箱箧中，委婉地表达自己失宠的幽怨之情。下句是说卓文君才貌双全，尤其爱好音乐，丈夫死后，寡居娘家。司马相如雅慕其名，在一次宴席上，司马相如趁机抚琴，以琴心挑之。司马相如以琴曲挑动文君时，曾作《凤求凰》二章，歌词是：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇（凰）。”后遂用“琴心”表示以琴挑动对方的爱慕之情来表达自己的心意。彭若梅用这两个典故委婉地表达了女性细腻而又幽微的情感，担心对方忘记了自己，故而有主动出击的冲动，然拖着病体似乎又觉不妥。尾联是说今天晚上，银河很浅，水很清澈，待夜深人静的时候，翘首远眺，或许能看见对方，你觉得怎么样呢？实在没有办法排遣忧虑，于是女诗人大胆地展开浪漫的想象，由幽怨转而变得乐观、坚定。这里用牛郎织女美丽动人的神话故事，抒写人间的别离相思之苦，令人不禁想起《迢迢牵牛星》中的“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”。

其余如《和范藕舫先生见赠四律》《何计》《登第一楼》等都是抒写离情别绪的情词皆美的好诗，这里就不一一赏析。

二、思乡诗

伟大的诗人屈原说：“悲莫悲兮生别离。”人生最大的悲伤莫过于与亲友远别，生别离成了思乡诗产生的契机。纵观整个古代社会，“思乡”是永恒的诗歌题材，几乎存在于每一位诗人的诗篇中。作为清代末年的女诗人彭若梅自然也不例外。她抒写思乡情绪，叙述情感经历，诗风显得有些低沉、哀婉，如《生日口占》：

三千里外转蓬身，二十年前堕地辰。

黄菊也应怪瘦影，白云何处望慈亲。

病逢佳节归心切，酒入愁肠别泪真。

何日片帆轻似燕，与梅争赴陇头春。

这首诗首联点题，“二十年前堕地辰”，可知这天应是女诗人二十岁生日，这是一个值得纪念的日子。古代女子到了十五岁，会把头发梳起，插上簪子，表示已到出嫁年岁，又称“待字”或“待字闺中”。女子二十岁称为“桃李年华”，原指桃李开花的季节，泛指春天，引申指青春年华，比喻青春年少。二十岁的诗人应该已经结婚，或许是跟随着丈夫辗转来到遥远的异乡，如飘飞的蓬草，远离父母等亲人，今天这样一个美好的日子本应该与亲人们一起共度，可如今却远隔天涯，怎能不让人牵肠挂肚？颔联承接首联，表达对家乡亲人的思念。黄菊也应当嗔怪“我”的身影如此瘦弱，白云层层，哪里可以望得见“我”慈爱的父母。古人常常借助菊花来表达思乡怀人之情，又因其体形瘦小，往往用来比喻女子因思念而瘦弱的体态与憔悴的面容。女词人李清照《醉花阴》的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”甚为脍炙人口。这三句以黄花作比，形象地抒写因思念而消魂憔悴得比秋风摧残下的菊花还瘦。  颈联写适逢佳节，归心似箭，奈何病体未愈，欲借三杯两盏淡酒将满腔的思乡愁绪消除，可酒入愁肠却引发了更加浓重的思情，由分别而带来的思念的泪水簌簌流下，显得那么真切，真是“酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹《苏幕遮》）。尾联运用比喻和拟人的修辞手法，表达急切的归乡之情，渴望划着一条身轻似燕的小船，飞一般地回到亲人身边，就如那争抢着开遍陇头春的梅花。这两句没有了前文的浓厚愁情，转而让人们看到了希望。

与这首诗要表达的情感和所用意象极为相似的还有《呈藕舫先生》两首：

收拾诗囊理药囊，伤心病燕那能翔。

扁舟卧起沧江晚，始觉黄粱一梦长。（其一）

满城烟雨病魔中，红粉青衫落魄同。

珍重片帆行不得，鹧鸪啼起石尤风。（其二）

彭若梅的思乡诗有很多，情真意切，那浓烈的思乡之情，读来令人黯然神伤，姑且列举几首，不再进行具体分析。

三、咏物诗

咏物诗是诗歌一个重要组成部分，是指那些以客观的“物”为描写对象，并在描摹的事物中寄托一些情感的诗歌。“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”（刘熙载《艺概》）咏物诗常用的表现手法主要是借物抒情与托物言志。我们的女诗人彭若梅也写了不少咏物诗，如《野花》：

也费春心点缀工，游人狼藉踏青骢。

自离碧槛朱栏后，何似琼田阆苑中。

细雨香迷山鬼冢，夕阳红到梵王宫。

沾裀自乐粘泥苦，一例飘零任晓风。

首联写野花用心点缀春天，无奈游人将之踩踏得一片狼藉。春天是一个生机盎然的季节，也是群芳争妍的季节，一朵小小的野花，依然会怒放自己的生命，正如野百合也有春天。颔联的大意是，自从离开那些碧绿的栏杆后，“我”好像来到了阆苑琼田中。“碧槛朱栏”指富丽堂皇的楼阁，“琼田”是传说中能生长灵草的田，“阆苑”是传说中神仙居住的地方。这两句形象地写出了野花对被人施养生活的厌倦，对野外广阔天地的向往。颈联抒写野花的生活状态，在细雨蒙蒙的时刻，野花的淡淡清香萦绕着山中的坟墓，一抹夕阳斜照着山中的寺庙，这是一种多么悠闲而宁静的生活。尾联运用拟人的手法，表达野花的情感倾向，和如茵的绿草在一起，自己感觉非常快乐，粘上了泥土就很痛苦，任隨清晓的晨风吹散飘零。

这首七律借野花抒发自己对自由生活的向往，对毫无生气备受压抑的生活的厌倦。我们不妨大胆地想象，女诗人或许误嫁了郎君，对枯燥乏味的婚姻生活极不满意，内心深处竭力要冲出这座围城。

四、咏史怀古诗

咏史与怀古都是以历史题材为写作对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等发表议论，或抒发感慨，或借古讽今，或抒发思古之幽情。大都各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作;而怀古诗多是登临旧地，游览古迹时有感而发之作。在《岁寒吟》诗稿中，也不乏此类作品，如《伯牙台》：

休伦流水与高山，绝调如今付等闲。

大地空留名迹在，千秋惟得解人难。

梅花笛好来无迹，鹦鹉才高去不还。

独立怀仙何处所，绿波如海夕阳殷。

伯牙台又名古琴台，位于武汉市汉阳区龟山西麓，月湖东畔，相传春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀。女诗人登上伯牙台，抚今追昔，感慨万千。诗句的大意是，不要再谈论高山流水了，千古绝调而今也被人们等闲视之。浩渺空阔的大地上只有那古时留下的痕迹，千百年来唯有得到知己是最难的。梅花盛开，笛声悠扬，来得无声无息，才华很高的人走了就不会再回来。“鹦鹉才高”是运用典故，温庭筠恃才傲物，蔑视权贵，遭到权贵的嫉恨，被贬谪为方城尉。“我”独自站在伯牙台上怀念仙人的处所，眼前只有如海般的绿波与殷红的夕阳。尾联以景结情，意味深远，也给读者留下无限的想象空间，与“曲终人不见，江上数峰青”（钱起《省试湘灵鼓瑟》）有异曲同工之妙。诗人登高怀古，情感复杂，既感慨知音难觅，又嗟叹怀才不遇。

五、关注民生

历朝历代，关心民生疾苦的诗人不在少数，他们将目光转向社会底层，想百姓之所想，痛百姓之所痛，为他们发声，为他们呼号，表现出高尚的忧国忧民情怀，杜子美、陆放翁当为后世之典范。彭若梅身为古代社会的一名女性，生活在混乱而衰败的清朝末年，能将目光投向社会，关注现实，实属难能可贵，如《归舟感事》：

扁舟一叶探亲回，山势嵯峨劈面来。

道有豺狼知政暴，野无青穗叹民灾。

数家灯火鱼梁里，万姓生灵水国隈。

试问苍天何太苦，教人能不击心灰。

首联解题，“我”乘着一条小船探亲回来，巍峨的高山劈面而来，给人以惊险与压迫感，为下文写途中所见所闻作铺垫。颔联，路上遇见了豺狼，知道政事急迫，横征暴敛，田野一片荒芜，没有了曾经青绿的稻穗，感慨百姓饱受灾荒之苦。天灾人祸，民不聊生，眼前的景象令“我”悲愤不已，矛头直指施政者，不恤民情，不顾民生。豺狼意象在唐诗中早已有之，多用来比喻凶残、贪婪的统治者，如白居易《杜陵叟—伤农夫之困也》诗云：“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。”又如杜牧《群斋独酌》诗云：“太守政如水，长官贪似狼。”颈联，许多人家在筑堰拦水捕鱼，老百姓都到江河水湾处去谋生。由于田地荒芜，庄稼毫无收成，瓶无储粟，百姓只能靠打鱼来养活自己，维持生计。尾联直接抒发心中的不平与悲慨，试问上天，百姓是多么痛苦啊，怎能不叫人心有戚戚焉？

彭若梅的诗歌在题材和艺术手法上都有许多值得研究的地方，本文作为第一篇比较系统地分析她的作品的文章，由于笔者才疏学浅，一定有许多不足之处，后续还会进行更深入的学习研究。另有彭若梅的诗余一卷，本文未进行分析，笔者将陆续整理，期待更多的人了解我们的女诗人彭若梅。