纪聪聪 田佳琲 杜甜宇 殷奕涵 蒋墨涵

李白，字太白，号青莲居士，是群星璀璨的盛唐诗坛里最具代表性的作家之一，素有“诗仙”之誉，在我国各代浩若星辰的诗人中独树一帜，其篇篇旷世之作跨越千年而不衰，拥有广泛而深远的影响。而李白最具历史魅力的就是其自由精神的发散，其自由精神本质的美令后世叹为观止。他所展现的那种自由精神的美只属于他一个人，使他成为文学历史中神一般不可逾越的存在。本文从李白的身世背景、人生经历、性格思想等方面出发，就李白的自由精神进行浅探，进一步解锁他的自由精神之美。

一、身世背景所体现的自由精神—自由精神之源

李白本身的身世背景就是他自由精神的培养基，是他自由精神生长的土壤。关于李白的身世，自古争论不休，没有确切的定论。学术界对其身世之谜争论不断，其中甚为有趣的说法有三种：

（一）西域胡人说

一说李白非汉人，而属西域胡人。据说其父其实本是胡人商客，因战乱入蜀，后才随了汉姓。陈寅恪先生在《李太白氏族之疑问》道：“则其人之本为西域胡人，绝无疑义矣。”非常笃定李白西域胡人的身世，其推断有史料可依，具有相当的说服力，许多证据确也指向这一說法，如李白长相“眸子迥然，哆如饿虎”，这样来看，李白似与纯粹的汉人血统有所出入，且他又精通胡语，精通少数民族礼节等。由此种种，李白胡人说倒也颇有一些可信之处。

（二）贵族后人说

另说李白为西凉武昭王李暠的九世孙，李广将军的后人。此种说法其实相对来说占领了李白身世说的主流，其依据主要是李白的自述，“家本陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上”等;而李白的叔父李阳冰也在《草堂集序》中提及李白名门望族的身世;再如《赠张相镐二首》，“本家陇西人，先为汉边将”，另《与韩荆州书》有“白陇西布衣”等;范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》的“约而计之，凉武昭王九代孙也”;《旧唐书》《新唐书》等诸多诗词古料都有所提及李白的李氏说。但史载，在天宝年间登记皇族的户口时李白未去。这样，李白的贵族之籍又有疑惑，也是其下一种身世猜测的一个根据。

（三）冒籍说

又说李白确为汉人，但属冒籍。郭沫若先生在《李白与杜甫》中强调李白是汉人。且郭沫若先生分析，李白自述的李暠后人身份连唐朝的宗正寺都不承认，何况李白在给不同李氏宗亲的赠诗中所使用的辈分称呼也自相矛盾，所以也许是受封建思想意识的影响自抬门第。又说李白在唐玄宗登记皇族户口时未去登记，或明知自己九世孙的身份不可靠。

另有一传说流传甚广，说李白其母生他时，曾梦见太白金星从天空坠落，一家人为此欣喜若狂，故认为其家十二子天赋异禀，与众不同，随即为此子取名为李白，字太白。

众说纷纭、扑朔迷离的李白身世，恰恰是他自由精神的一种滋养，让他的一生蒙上神秘的面纱，其自由精神的发散单独来看或许会觉得标新立异，但究其根源，连身世都充满了神秘浪漫色彩的人，其种种与世人正常行径偏差颇大的行为就可理解。似乎拥有这样迷离身世的李白，只有超越世俗、超脱一般境界的行为举止与自由思想精神才与之相符。那么，李白的自由精神本质由此落地生根。

二、人生经历所体现的自由精神—自由精神之长

李白的一生大起大落，充满了传奇色彩。他的一生可以分为几个阶段：

（一）青年才华横溢期

李白“五岁诵六甲，十岁观百家”“十五岁观奇书，作赋凌相如”，可见其幼时即显天资不凡。二十岁出游成都拜见当时益州长史苏颋时他被称：“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨，若广之以学，可以如比肩也。”赞誉颇高，足见李白少年才华初展。另他年轻时便“见专车之骨”，自由精神便有所展露，这种气势便是超越一般意识形态的思想自由精神的一种体现，也是他自身自由精神本质的成长期表现。

（二）初次漫游期

开元十二年，李白出蜀地，开启了跌宕起伏的漫游历程，也是他自由思想精神的主要成长阶段。前期的漫游主要以安陆为中心，也被称为“安陆时期”，在这一阶段，李白怀揣济世建功的政治理想，初入长安，他四处拜访求仕，才高志雄，却备受打击与冷遇，更见识到社会现实的阴暗，政治理想与现实的巨大落差使李白失望不已。后迁山东任城，纵情山水。

（三）短暂入仕期

天宝元年，李白入仕机会到来。经玉真公主、吴钧、贺知章等人的推荐，唐玄宗召他入京，他狂喜道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”再入长安，他踌躇满志，充满报国建业的豪壮热情。入宫供奉翰林，才华横溢的他极受玄宗恩宠，甚至初入宫时得玄宗亲自迎接，一时风光无限。但这种得意持续不久，引来朝廷奸佞之臣的嫉恨，又苦于他桀骜不驯的性格，受尽排挤谗言迫害。李白的政治理想与奸臣当道的朝廷格格不入，潇洒豪放的性格与阿谀奉承的群臣落落寡合。

（四）再度漫游期

天宝三载，李白遭贬，刺金流放，使他对黑暗的政治、腐败的朝廷认识更为深入，也更为失望，理想与现实的巨大落差使他痛苦不已，蒙冤受贬的委屈使他愤慨万千。他愤然离开长安，又踏上了漫游历程，四处游历，成就了他与杜甫的旷世友谊。但同时他也处于一个相当矛盾的思想斗争中，一方面他纵情山水，广交好友，深深愤慨于百姓的苦难与朝廷的日渐衰颓，失望不已;但同时又期待重回政局施展抱负，拯救朝廷，建功立业。

天宝十四载，安史之乱爆发，李白归隐于庐山，却又被肃宗同父异母的弟弟李璘以复兴大业的名义，请下山招为军中幕僚。前述李白正处于思想矛盾期，误以为这是建功立业、报效国民的最佳时机，于是慷慨从戎。但李璘失败，李白受牵连，因“附逆罪”被流放夜郎，后因大赦被赦免。却又准备参加李光弼的平叛军队，因病而归，最终逝在叔叔李阳冰家，结束了他传奇且坎坷、光怪陆离的一生。

总体来说，李白的一生都在发散他的自由精神，从他的出生开始，就与疯狂脱不开，当然，这里的疯狂就是一种自由精神意识的体现。精神不受摆弄，不受凡尘所沾染，也不受凡尘所羁绊。贯穿他一生的精神线就是“不羁”，他似乎一生都未曾放弃建功立业的政治理想，或许这种现实的思想在今天那些对他的自由精神的论述里有些矛盾，但是换一个角度看，他怀揣一生难以忘怀、难以割舍的政治情怀不正是他自由精神的准确反映吗？立足于现实，却又超越现实，他政治上的失意也是他精神超脱于一般思想境界的必然结果，不受世俗所羁，他一直在自由的境界里徘徊，又把这种自由拘束在现实社会中，遵循他所在的世界的规律，然后做他想做的，想他所想的，写他想写的，走他想走的。他的自由精神，只属于他与他的时代。

三、性格与思想所体现的自由精神—自由精神之共生

李白一生受各种思想的影响，其思想存在复杂性。其人生的不同时期，受不同思想的影响，与他本身豪放不羁、自由不拘、高傲不屈、浪漫不已的性格也有很大的关系，当然，也与他所生活的盛唐时代思想自由、兼容并蓄有所关联。他的性格与他的思想相辅相成，二者与他的自由精神本质共生，互相建构，成就了一个千古无二的李白。下面从对他影响最大的几种思想分析：

（一）儒家思想

前面已述，李白一生都受政治理想的牵引，一生都未曾放弃建功报国的政治目标，他对仕途的执着也是他一生矛盾思想的关键，而这种思想受儒家思想影响极大。儒家思想中积极入世、施仁政、爱民等主张都是李白一生所追求的，他有着强烈的济世救国之心，在腐败的政治面前坚守仁义正道，同情在黑暗政治统治下受苦受难的普通民众，为他们愤慨，为他们不平，对他们寄寓深刻的同情，等等。他这方面的思想在他的众多作品中也均有所体现，他道：“仲尼七十说，历聘莫见收;鲁连逃千金，圭组岂可酬;时哉苟不会，草木为我俦。”他的政治追求，是以孔子、鲁仲连为榜样的，游历各地，寻找实现政治理想的机会。他性格极具浪漫，当然这也与儒家思想的浪漫不乏联系，天生不爱拘束，也不屑权财，这样的性格驱使他只能采取类似周游探访的方式去实现他的政治抱负。而这种游历又造就了他对儒家入世思想的深入汲取，内化为他自己的济世精神，造就了他对政治理想的执着。他对社会现实的态度既失望又保持期望，意欲能有机会“济天下”，受儒家思想影响的这部分思想也是他自由精神联系现实最密切的思想部分。但另一方面，李白也颇有些离经叛道的思想行径，这里也体现着李白思想的矛盾性，他敬慕孔子：“西过获麟台，为我吊孔丘。”又道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”蔑视先贤：“尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。”对孔子嘲讽，对儒家所崇的圣贤不屑，倒是十分符合李白的性格特点，符合他跳跃的思想行径，也是他自由精神的突出点：一方面深入世俗，另一方面又跳脱出世俗思想的条框，在现实思想与升华后的个性思想之间穿梭自如。正是这种矛盾，成就了李白独特的自由精神特质，也给予他自由精神生长的空间。

（二）任侠思想

李白在很小的时候即受任侠思想影响，侠义思想也贯穿他的一生。青少年时期的李白就十分仰慕那些著名侠客，并且因这种热爱而深谙剑术，他豪放潇洒的性格特点或与这种任侠思想颇有渊源，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”“感君恩重许君命，泰山一掷鸿毛輕”其任侠思想可见一斑。他的侠义风范也展现在他一生的方方面面，从遭流放时“高歌大笑出关去”，对达官显贵不屑一顾，“戏万乘若僚友”，到张狂地等待天子玄宗“御手调羹以饭之”，令当朝红人高力士为己脱靴，又有仗义疏财、助人为乐的侠气，“千金散尽还复来”“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”等。他的侠义思想可以说是交错在他复杂思想中又难以忽视的一部分。这种旷达与豪放的思想也是支持他从现实中脱离升华出来，随意穿梭自由精神境界的关键。

（三）道家思想

道家思想是李白一生思想的主流，不似对儒家思想那样有所崇又有所贬，李白对道家思想可以说是全盘接收，当然，这也是造就他出世与入世思想矛盾之源。他飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格也是道家思想的外化表现，唐朝李氏尊道家鼻祖老子为宗，对道教大加倡导与宣传，也是李白受道家影响至深的社会因素。李白在漫游期纵情山水时，对自然表达无限的热爱与尊崇，如“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），与自然融为一体，达物我合一之境界，将自己的思想精神放任于完全自由的境地，超脱尘世而悠然自得，其出世的倾向也有所寻觅。另一方面，与入世相联系，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”，主张功成身退的激流勇退的精神，也是道家思想的重要体现。此外，李白求经访道，乐此不疲，寻仙觅天，津津有味，时常梦中访仙境，见仙人，也是他飘逸灵越的思想的表现，即受道家思想影响至深。对道家思想的尊崇使他在出世与入世之间矛盾不已，如同他一生中的众多矛盾一样，铸就了他独特的处世之道，不屑名利与财富，追求自由驰骋在自然中，却又不随波逐流，心系天下苍生，从而推动他成就其自由精神。

集众多矛盾于一身的李白，既对自由精神进行了最全面的阐释，又成就了属于他自己的自由精神，他身上所体现出来的自由精神的本质，正是他这一生传奇色彩的颜料，他的这种自由精神无法复制，甚至无法效仿，我们也不可能真正去穷极探索，只能作为局外人去欣赏这种超脱的、独一无二的自由精神。这种自由精神像一件远古流传的极美工艺，看不见，摸不到，但其无尽的魅力却使人回味无穷。