杨睿

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

古人教子曰：业精于勤，荒于嬉;现代教育家说：研究“玩儿”这一丰富的源泉，是我们的任务。

以《中国古代漆器》《明代家具珍赏》《蟋蟀谱集成》《北京鸽哨》等“世纪绝学”享誉中外的文物鉴赏家王世襄，总结自己一生时说：“我这辈子没干别的，净玩儿了。”也有人说：玩物丧志，靠玩儿难以成就大事。

请以“说‘玩儿’”为题，写一篇不少于800字的议论文。

写作指导

这是一则对比型素材，将人们对“玩儿”的两种截然相反的态度罗列出来。题目需要我们能够理性思考到底什么是对我们有意义的“玩儿”，材料中如王世襄这类大家是通过怎样的“玩儿”取得的成功。所以我们需要思考，和普通人的玩儿不同，真正有意义的玩儿应该是“如何如何”地玩儿。这里的“如何如何”就是我们要去论证的中心论点。

同时，同学们还可以思考，“玩儿”和“学习”作为一组反义词，我们是否可以找到它们统一的一面，如果论证“玩儿”是另一种学习，这篇文章的立意就会更深刻一些。

例文

说“玩儿”

北京师范大学第二附属中学  刘一博

与普通人理解的“玩儿”不同，大家的“玩儿”是一种沉浸，一种创造，是一种带着问题意识的艰辛探索。玩儿不再是消磨光景的活动，而是一种精进人生、升华人格的雅趣。

王世襄先生被称为“京城第一玩家”。据其母亲回忆，在读国际小学时，王先生每周四篇英语作文，篇篇不离鸽子，这为其日后巨著《北京鸽哨》打下基础，也为其一生的跋涉踩下第一个坚实的脚印。而反观普通人，大多数的“玩儿”都是一时兴致，等到興趣渐退、激情不再时，才发现一无所获，徒叹玩物丧志。

玩儿本身既是一种消遣，又是一种感悟、积累和创造。我们的山水画就是古代文人“玩儿”出来的产物。南朝绘画理论家宗炳，年轻时悠游山水，年迈时，将记忆中山水绘之于四壁，雅称“卧游”。他在山水中积累了绘画的技巧，创造了绘画的理论，终于待其《山水画序》雄文一出，山水画理论这一领域不再如万古长夜。同样，太白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，为了玩儿抛家舍业，也曾对妻子自责“虽名李白妇，何似太常妻”。但他在山水中感悟到了造化奥妙，风雅至理，将山川之美郁结于胸间，流淌于笔下。

为何同样是玩儿，大家与寻常人大异其趣，结果也作云泥之别？在我看来，因为我们缺少玩儿的问题意识。王世襄先生一部《锦灰堆》，把玩儿变成学问，因为它解决了诸多自己的，更是历史的、民族的问题——家具样式、文玩流变……而普通人缺乏这样的意识和目的性，只是单纯为玩儿而玩儿，我们变成了“玩儿”本身的玩具。

玩儿可以是雅事，但却常常被毁谤，大概因为很多人虽“玩”出名堂却不务正业。从卫懿公养鹤玩物丧志，到后来连绵不绝的伶人皇帝（后唐庄宗）、书画皇帝（宋徽宗）、木匠皇帝（明熹宗），虽在玩儿上有造诣，却玩忽职守，最终大抵落得“身死人手，为天下笑”。

因而，当我们在不废本业的情况下，专注地、创造地、有目的性地去玩，便可以在玩儿中获得别样天地。

评点：如何重新定义玩儿，如何解读大家的“玩儿”和普通人的“玩儿”大异其趣，是非常考验学生笔力的。所幸作者给出了一个很独特的解读——“我们在不废本业的情况下，专注地、创造地、有目的性地去玩，便可以在玩儿中获得别样天地。”

在分论点论证上，有两个亮点值得我们学习。第一，在举例论证上能够做到见招拆招，材料中给到王世襄先生的例子，作者就在两个分论点的论证上同样举王世襄的例子用来论证观点。这就让行文高度贴合材料，在观感上会有加分;第二，作者加上了普通人对“玩儿”的肤浅认识和错误做法，通过对比论证，让观点更加鲜明。

在举例时，考生还有一个长处，就是在积累素材时注意细节，如举例宗炳时，会提到“卧游”、《山水画序》，这给我们的启示就是平时备素材时抓住素材的重要要素，如举例事件，就要时间、地点、人物、起因、经过、结果，六要素必备;举例作品，就要有作品名称、代表性语言语句、名人评价等，这样才能让判卷老师觉得我们是真正吃透了素材，而非毫无目的地掉书袋。

（编辑：关晓星）