郑心怡 戴晓怡 吴紫纯 蔡颖茵 李欣宜

摘 要：爱美之心，人皆有之。尚美之道，千古之风。“审美”这一概念是从人类崇尚美，并以人为本体来审视美这一过程中出现的。有中国学者指出人本的伦理文化是先人从神的控制下摆脱出来，转而关注人自身的过程。春秋时期，原先带有浓烈宗教仪式色彩以及与神相关的‘文’、‘质’等的特征逐渐被人化，成为日后人们常用于人体审美的概念。受人本文化的影响，身体作为审美的对象在先秦时期出现了。在西方，人们把自己对人体的审美在绘画中表达出来，因此，在西方古典绘画中的人体是理想的，还不具备个性化的特征。然而随着历史变迁，不管是在中国还是西班牙，人们对于人体的审美不断发生着或大或小的变化。

关键词：人体审美;人本文化;历史变迁;中国;西班牙

一、中国古代的审美

鸦片战争之前的中国审美变迁是长期的，曲折的，多变的。魏晋南北朝时期，由于战争，礼教处于奔溃状态，这个时期的男性是主要的审美对象。在此时期盛行人物风评，重视人物风度之美，而风度美以肤白、秀丽、飘逸、清瘦、柔弱为标准。因此，这个时候对于美男的评判标准在于是否皮肤白皙，样貌俊俏，明眸亮眼，风神秒韵。到了唐朝，审美对象逐渐囊括了女性，原先的审美标准也延续到了女性群体，肤白这一标准也用来评判女性美，也仍然是审美的主流。再者，唐朝还有一较为著名的审美标准——以肥为美。由于开元年间唐玄宗治理下出现的盛世境况，以及中国历史上唯一一位正统女皇帝武则天的影响，此时的主流审美是一种能体现国家风姿的富态之感，再加上唐朝前期民风开放，女性的衣着也比较开放，张扬的女性身体表达也使得人们以欣赏丰腴为享受，自然而然女性也以丰盈为美。到了唐玄宗末年，唐朝内部争夺统治权，安史之乱的爆发打破了太平盛世，唐朝繁荣不再，而在此时国家衰落不能再养育那么多优渥不作为的贵妇之时，体态轻盈瘦削，给人以如画般可怜悯的窈窕女子则更符合社会的审美价值观，成为唐朝末年主要的审美。

宋朝初年仍然延续了唐朝末年的以瘦为美，由于宋朝在国运方面与唐朝有着巨大的落差，思想方面受‘存天理，灭人欲’的影响，人体审美与原先以大众主流倾向的赋予人以精神愉悦之感的健康向上的“美”相反，出现了“病态美”的标准。“三寸金莲”一词就是用来形容女性裹脚这一病态美。后来虽然逐渐有反对以束缚女性为美的标准的声音，但是裹脚这一陋习一直延续到20世纪才被完全剔除。清朝年间的审美标准受满族的民族特色影响，男性会留长长的辫子，而从清宫的《十二美人图》可以看出，女性则以身材高挑瘦削，皮肤白皙为美。此外，清朝人喜爱八字眉，他们认为女性“眉目含愁”也是一种美的表现。

纵观中国古代历史，虽然受战争、政治、思想文化等多方面的影响，中国古代的人体审美更多崇尚肤白貌美和身材纤瘦，并且注重仪态风貌。

二、西班牙古时的人体审美

西班牙历史发展过程中经常受外来文化的影响，中世纪时有多个国家并立，至15世纪始建立单一国家。西班牙在建立单一国家之前，曾被罗马人入侵，并建立罗马帝国，在罗马帝国衰亡后，西哥特人在公元前415年进入西班牙，到711年，西班牙又被阿拉伯人占领，他们在收复失地运动之后建立了西班牙王国。在西方文化中，学者对人体之美的探究经过了相当长的时间。从古希腊对人体美的研究，到文艺复兴时期西方文学艺术中以科学的符合自然规律的手法表现人体美，人体自身的美感和力量不断得到肯定，神话色彩逐渐消弭。著名画家委拉斯凯兹在他晚年时创作了《镜前的维纳斯》，在这幅画中，维纳斯娇小玲珑、姿态高贵，她的肉体表现了西班牙人崇尚肉感丰腴，体态健康的的审美观念。维纳斯是众多西方画家最爱描绘的女神形象，他们笔下的维纳斯形象恰恰也表达着画家心目中，以及当时的人们追求的理想审美。在男性神祗和女性神祗那里，额头和鼻子几乎成为形成平直的线条。希腊钱币上著名女性的头部都具有同样的策应，那自然不是任意而为，那是根据理想的观念。可以说，在西班牙近代史以前，人们对人体美是一种理想的人体美，而不是根据当时人们的身形体态来判断审美才是人体美。

三、近代的中国人体审美

鸦片战争后，人体的审美标准开始受西方影响。五四运动时期，涌现许多高知学生群体，他们以端庄矫健的身材风貌示众，女性齐耳短发，男性修剪寸头或者中分短发，男女身形都健康挺拔。建国初期，新中国女性能顶半边天，女性意气风发，女性审美蓬勃发展。六七十年代由于片面追求男女平等，男女差异被强行压抑，出现了男女绝对一致的审美。“铁红娘”，“不爱红装爱武装”成为当时对女性的变相要求。改革开放之后，思想解放推动了人性解放，人们对人体的评价标准已经趋于多元化。

四、近代西班牙的人体审美

在西班牙的人体审美发展历史上比较有代表性的是西班牙黄金时期和佛朗哥独裁时期。西班牙的黄金时期指的是16世纪至17世纪由哈布斯堡王朝统治西班牙的时代。自15世纪以来因为大航海和地理大发现，西班牙便跻身“欧洲强国”的行列之中，国家积累了大量的金银财富，西班牙文学也开始了它的繁荣时期，人民对于审美有着自己独特的见解。他们重视人体的健康美，表现在男性和女性人体各自符合其发育目的的规律，这种规律主要是指男女性人体的手、足、头、四肢等各个部分及其构成符合一定的比例关系，并且符合人体自身发展的平衡对称、比例协调与和谐、多样统一的形式美，而畸形的、病态的、不合乎比例的人体不会被视为美。在女性姿态表现上，既表现文静婉约的静态美，也通过动作姿势传达出生气盎然的身体姿态美;对于男性则要求以健康为前提，表现出自由活泼的动态美和力量美。

在西班牙第二共和国时期，西班牙女性的权利与地位达到了前所未有的高度，最重要的是和男性拥有一样的选举权及自由就业的权利。佛朗哥获得政权后，宣布加强法西斯统治，取消第二共和国的民主制度。此时社会普遍认为女性只需扮演好妻子，母親，家庭主妇的角色即可。当时的西班牙女性地位普遍不高，而男子的社会地位恰好相反。所以他们认为浓眉大眼，胸部饱满，臀部丰腴的女性富有较高生育能力的性感美。而身材高挑，肩膀宽厚，大腿粗壮的男生最有魅力。不难看出在佛朗哥统治的西班牙社会是一个完全意义上的男权至上的社会，女性没有享受到如今大部分西班牙女性都能享受的权利。当时的社会的发展是畸形的不健康的，它违反了社会的自然发展规律即民主和人人平等。因此，他们对于人体的审美也存在一些不足。

五、跨文化交际视域下现代中西两国人体审美的不同

跨文化交际是把具有不同文化背景的两个或两个以上主体放在特定的研究领域，并通过同一种语言将内容进行表述的交际活动。中西两国之间在基于人体审美的跨文化交际中，分为中国文化背景和西班牙文化背景，前者属于东方文明，后者属于西方文明，在完全不同的地理位置，种族文明，以及国家发展轨迹之下，衍生出不同的人体审美观。粗略来讲，在中国封建时期，我们更加强调伦理关系，仪礼治邦，映射在女性人主流体审美这一方面更多表现为中庸和含蓄。通过观察中国古代仕女图也可以发现，我们侧重对女性神色，姿态的描绘，更加追求婀娜丰腴，摇曳生姿。现代的中国审美文化多元，不再秉持单一的审美标准，主流与次流的边界逐渐融合，审美标准泛化，特别是在女性人体审美这一方面，若是身材清瘦则纤细优雅，圆润丰盈则可爱绮丽，玲珑佝偻则小鸟依人，高大健硕则朝气蓬勃，不同的人体形态展现着不同的美。在中国的不同地区，审美也有着不同。例如经济发展较好的地区的人更偏爱纤瘦的女性，苗条的身材总是表现出更精致的饮食管理与更高的生活水平。而经济发展较落后的地区更喜欢健硕丰腴，因为这体现着更高的生育价值，更优秀的劳动能力。西班牙的当今社会也经历着审美多元与泛化，但在某些方面审美追求仍与中国不同。西班牙人更加追求人体曲线美与富有生命力的力量美。由于地理位置差异导致欧洲人种与亚洲人种的不同，更高纬度的位置环境赋予西班牙人更有量感的骨架与身形，位于中低纬度的中国人的身材就更加婉约自然，从而西班牙人追求的力量感与体现着健康的小麦色肌肤，分明硬朗的身材更加符合他们的审美。

六、跨文化交际下现代中国与西班牙人体审美的交融

在现代的中国，以1949年新中国成立为时间节点至今，随着全球化浪潮席卷，中国人的审美受外来文化的影响日益增加深，审美标准逐渐多元化，人们摆脱了曾经的伦理纲常束缚，以更加开放的姿态接受不同的审美。现代的中国与西班牙随着经济方面的友好建交，政治文化方面的相互交流，两国关系愈发密切，在人体审美的交融方面表现为审美文化互渗，审美角度相互尊重，文化背景界限模糊等。审美文化互相渗透体现在中国青年尝试西班牙风格的形象，如锻炼身材，追求肌肉线条，服饰上偏好热情奔放的鲜艳色彩，展现或袒露身材曲线的设计;而西班牙的青年也在尝试看起来更气质温婉，落落大方，端庄古典的旗袍，追求娇小的骨架，珠圆玉润的皮肤，以及中国人的丹凤眼，黑长的直发。审美角度的相互尊重体现在即便是不同文化背景下，中国与西班牙的审美相互尊重，相互欣赏。从人种面部特征来看，西班牙人属于欧洲长相，特点是深邃的眼窝与高挺的鼻梁，中国人属于亚洲长相，特点是平缓的眉骨，量感适中的眼型与小巧的鼻梁。欧洲人种长相与亚洲人种长相对比明显，前者面部更加立体，后者相对更加扁平。中国人愈发站在西班牙人的角度欣赏西班牙风格的审美，西班牙的主流模特明星也深受中国人的喜爱，西班牙人也欣赏中国人的东方风韵，中国的主流审美也成为他们追求的方向。文化背景界限模糊体现在中西两国不同文化的交流下，文化背景在人体审美方面发挥的影响已经越来越小，中国传统审美观念中的固有标准都不是当下人们所追求的了，在审美多样的年代，大家更想要避免被同质化，在不断改善自己外貌的同时也追求保留辨识度，张扬个性美。中西两国人体审美的交融，体现的不仅是观念上的合和，更是两种文化的碰撞，两种文明的交汇。

七、总结

人體审美是人类在长期进化中形成的一种观念层面上的主观评判意愿，审美的最初目的是为了躲避危险或者繁衍更优质的后代，这是不可逆的自然选择和进化方向。远古时期的人们会形成先天的审美观，但是随着后天多样人类文明的交融中会逐渐丰富起来。研究中西两国的审美差异与交融现状，帮助我们剖析不同人体审美背后映射出来的深层文化观念的演变，从而加强不同文明之间的相互理解包容，相互尊重和文化互惠。所谓“各美其美，美美与共“，美的定义绝对不是单一的，多样文明展现多样的美，不同的文明碰撞与交融将会一直是新时代的主旋律。

参考文献

邓天杰，沈招燕.论中国人体美学的嬗变[J].哈尔滨学院学报，2011，32（06）：23-29.

于梦醒.论审美与时代的关系：以中国唐朝为例[J].黑龙江史志，2014（13）：39.

胡敏，中西人体美观念及其表现形式比较研究[D]. 2006. DOI：10.7666/d.y876062.

项目编号：pzxk2122c120

指导老师：亢俊洁