辜培加 潮州市艺葩木雕有限公司

引言

潮州木雕工艺是中国传统民间艺术重要代表之一，作为一项传承了一千多年的民间雕刻艺术，其在悠长的发展历史中，经历了明清时期黄金时代的辉煌与民国时期低谷的落魄，既在鼎盛时期快速发展，也在低谷时期苟延残喘，可以说是历经磨难、阅历丰富。潮州木雕丰富的阅历，沉淀了自身，使其在传承之时不断地融合多种传统文化思想；同时潮州木雕扎根于潮汕地区的生存状态，又使其与潮汕地区的民俗文化互相渗透、交融。因此，潮州木雕的题材元素是丰富且具有深厚文化内涵的。下面本文将通过对潮州木雕题材元素的探析，从而对其中所蕴含的深厚文化内涵进行诠释。

一、潮州木雕题材元素中的传统文化思想

潮州木雕艺人们通过丰富的题材元素、精湛的雕刻技艺、鲜明的主题等方式，将我国古代不同的传统文化思想在作品之上淋漓尽致地表达出来，既表现了中国传统文化思想的独特魅力色彩，也令潮州木雕工艺成为传承与发展传统文化思想地重要载体。

（一）儒家思想色彩

在南宋时期，随着统治阶级以及人口的南移，儒家传统思想也随之南移。在这一特殊时期，儒家传统思想开始逐渐渗透到整个潮洲地区的社会文化之中。在这样的文化背景下，潮州木雕的题材元素也开始趋向于儒家思想地价值观与审美观，开始出现大量反映着儒家文化思想的作品。

1.儒家传统“孝”的思想

“孝”的思想作为儒家思想中的根本思想，在古代封建社会中具有着非常崇高的地位。它不仅是对于统治者实现“皇权至上”的统治地位有着巨大意义，而且对于当时社会的规范提供了准则。

自从汉代“罢黜百家，独尊儒术”的思想方针被提出并得以实施之后，社会统治阶级一直奉行以孝治国的政策，这不仅使得社会和谐发展，而且还为当时的人们提供了积极的思想道德准则。在这样的背景下，“孝悌”这一儒家传统思想观念在社会上广泛传播，并且一直深入人心。

潮州木雕的创作开展在宋朝时期的儒家思想深刻影响下，以“孝悌”观念作为题材制作的木雕作品数量非常可观。例如，潮州木雕中的经典作品《二十四孝图》，其中雕塑的“百里负米”、“卧冰求鲤”、“郭巨埋儿”等反映孝道的经典图案。潮州木雕艺人们以“孝悌”思想文化作为题材元素来进行创作，将传统的“孝悌”思想文化通过潮州木雕艺术作品来进行展现，这不仅可以促进了中国传统文化的传播发展，而且还可以在人们生活的社会之中塑造一个良好的文化氛围。

2.儒家传统“忠”、“义”思想

以“忠”、“义”作为题材进行创作，也是潮州木雕的主要作品形式之一。

在君权至上的封建社会里面，君主是“皇权天授”的至高存在，忠君是臣子最为崇高的人格追求，臣子必须要为君主“鞠躬尽瘁，死而后已”，维护君主的利益，为君主尽“忠”舍“义”。

在这样的社会背景下，潮州木雕在体现“忠”、“义”思想的作品流行一时，在现代也是较为常见的一类作品。比如说在我们现在的潮州木雕工艺里比较常见的有《岳母刺字》、《苏武牧羊》、《赵子龙救孤》、《桃园三结义》等等。

3.儒家传统“学”、“仕”的思想

自儒家文化广泛传播以来，就非常重视求学与宦途这两个方面。一直以来，“学而优则仕”就是儒家传统思想中最为崇高的人生理想之一。而古代大众的人生理想就在潮州木雕工艺中雕塑的求学与科举的作品中表现出来了，常见的有《十八学士》、《五子登科》、《状元及第》、《蟾宫折桂》等等。

而在古代的封建社会中，孔子“有教无类”的思想终究是无法抵抗世家的垄断，寒门子弟读书是非常困难的。所以在潮州木雕工艺中，也多有体现古人读书之苦的木雕作品，例如《买臣负薪》、《车胤囊萤》等等。

4.儒家传统“中和”思想

“中和”在我国古代思想文化中是非常具有高度的一种思想，儒家经典著作《中庸》中记载：“中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，意思是：“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，如果能够达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。即对于事物按照一定的规则进行协调，使其得到统一。

而在潮州木雕工艺之上，题材元素与结构布局、雕刻技法、作者情感的协调统一就是一种“中和”之美。在“中和”文化的调节之下，潮州木雕的艺术创作结构更显的和谐，其表现能力也愈加增强，强有力地展现我国传统文化的精髓。

综合以上的分析说明可知，在潮州木雕的传承发展之下，传统的儒家文化思想以其作为一种载体广泛传播并传承，而潮州木雕本身也借助于儒家文化思想的丰富多彩来补充自身的题材元素，追求自我的创新。并且因为儒家传统文化思想在我国古代倍受统治阶层推崇的一种思想文化，使得儒家思想文化成为社会中得正统文化思想，而潮州木雕以其作为题材来进行创作，迎合了当时社会的潮流，符合当时大众审美心理，并且这对于它自身的发展与传承也有着非常重要的意义。

（二）神话故事与传说

在我国漫长的历史发展过程中，诞生出了许多具有神话色彩的故事与传说并传承了下来。这些神话故事与传说文化内涵深厚传承意义深远，一是神话故事本身包含着先民对于天地万物的思考和感受，包含了先民浓郁的感情因素，反映了在古代社会早期就已经形成的集体合作意识；二是神话故事的内容非常繁乱，它包含早期社会生活的方方面面，包含了古人类生存的智慧结晶，是诞生民族精神的文化源头，这对解决我们如今所面临的一些问题有着一定的借鉴意义，比如我国古代神话故事中所包含的爱民意识、忧患意识以及反抗精神等等；三是神话故事的发展影响并且渗透到了当今时代的精神文明建设之中，尤其是对我国古今文学的发展都有着直接而重大的影响，主要体现在被文学创作者们当作文学创作的素材进行着广泛改造与挖掘、直接参与到创作者进行文学创作的过程之中或间接参与文学创作过程——影响创作者进行文学创作时的思维方式、表现手法等，从而直接或间接地参与了我国民族文化和民族精神的构建。

在潮州木雕的创作中，木雕艺人们以其为题材进行创作，制作除了许多流传甚广的作品，例如，《哪吒闹海》、《嫦娥奔月》、《王母庆寿》、《八仙过海》等等。这些作品对神话故事与传说中的人物形象进行了细致地雕塑，这样做一方面是对于我国古代文化瑰宝的一种传承，其次就是对于其自身创作空间的一种扩充以及迎合大众而得以生存发展的一种经营方式。

（三）历史典故

在我国源远流长的历史长河之中，有着诸多的历史典故，这些历史典故形式多样、立意深远。在作者看来，历史典故就是中华民族文化里最为珍贵的一朵奇葩，是历史发展中的精华部分，是最凝练的语言。如果说历史是一面镜子，可以沟通过往，照亮现实，那么，历史典故就是中华民族广袤历史长空中最璀璨的星辰，在中华民族文化发展传承的方方面面和时时刻刻绽放光芒。

在潮州木雕创作中，艺人们对于历史典故的应用更是广泛，例如，表现着深厚友谊的《高山流水图》；表现着忠君爱国的《佘太君挂帅》、《穆桂英挂帅》；表现着民族气节的《苏武牧羊》、《昭君出塞》等等。在这些作品中，将历史典故中的故事内容形象地表现在一刀刀地精雕细琢之中，将历史典故中的文化精髓淋漓尽致地表现了出来。潮州木雕工艺对于历史典故题材地广泛应用，一方面是对我国历史文化的传承，另一方面是对古代社会中思想文化的宣扬，并且对于它自身的传承与发展有着重要意义。

（四）文学名著

文学经典名著为什么可以成为名著？在作者看来，一是它蕴含着人们生存所需的经验，二是它能够反映现实的社会生活，三是它可以传承文化思想。读者在阅读时可以有所收益，且同一个人阅读不同的名著或不同的人阅读同一本名著都会有着不同的收益，这是文学名著的独特魅力。所以它会流传在中国的历史长河之中，经久不衰，经得起时间流逝和社会变迁的考验。

在潮州木雕的创作过程中，艺人们借用文学名著的诸多人物形象以及情节故事为题材进行制作，制作出了许多深受大众喜爱的木雕作品，比如说，豪情万丈的梁山一百零八好汉；忠义两全的关羽；英勇神武的齐天大圣；惹人爱怜的林黛玉等等。在这些木雕作品中，潮州木雕对于文学著作中人物、情节的刻画的意义在于一是将文学著作中虚拟的形象具现了出来，加深了大众对于文学著作的理解，推动了文学著作的传播；二是对于文学著作进行截取制作，对于我们对古代文学著作的研究提供了素材。同时也使得潮州木雕题材元素更加丰富，文化底蕴更加厚重。增强了其传承意义。

（五）宗教色彩

潮州地区人口结构非常复杂，这里有各朝各代来自不同地域的移民存在，复杂的人口组成结构促使当地形成了复杂的宗教信仰，儒、道、佛在这里交融相会。

在潮州木雕作品上的宗教色彩体现也非常丰富，例如，象征儒家文化的《孔子问礼》、《七十二贤人》；象征道家文化的《西出函谷关》、《道德经》；象征佛教文化的《千手观音》、《十八罗汉》等等。在这些潮州木雕作品上展现的丰富宗教色彩，既丰富了其创作题材，开拓了其市场、推动了其传播，并且对于宗教而言，在潮州木雕作品上对其宗教思想文化地刻画使其教义更广为流传且深入到大众的日常生活之中，对于其传播、发展、扎根当时的社会文化都有着非常重要的意义。

二、潮州木雕题材元素中的民俗文化特色

在潮州木雕制作中，展示着潮汕地域民俗文化特征的作品，多以象征吉祥、富贵、幸福安康等美好愿望的事物为题材进行创作。在这一类题材的作品中，常常通过雕塑一些动植物，以其象征意义来表现这些美好愿望，或者是通过雕塑一些虚拟的瑞兽来表达对于美好生活的向往。

（1）植物与瑞鸟,这类题材的木雕作品在潮州木雕工艺中是最为常见的一类，有着大量的作品存世，且在这类作品上必然是图形之中蕴含着寓意，其寓意必定与吉祥等相关。表示平安喜乐:如菊花双燕、喜鹊闹梅、梅鹊争春、喜（鹊）上眉（梅）梢等;表示荣华富贵:如花（牡丹）开富贵、百鸟朝凤等;表示品格高尚:如荷花白鹭、松竹梅、梅兰竹菊等;表示美好爱情:鸳鸯戏莲（夫妻齐心）、鸳鸯戏水等。

（2）有着美好寓意的图案,比如把“吉祥”两字雕塑为图案的木雕作品，或把“福禄寿喜”四字雕塑为图案的木雕作品,有百寿图（字）、灵芝图（寄意于长命百岁）、稚童献寿图、福禄（幅）（鹿）寿（鹤）图、博古吉祥图、天官赐福图、地官赐禄图等,都非常直白地表达了人们对于美好生活的热切向往，寄托着人们的美好愿望。还有内涵丰富的三羊开泰、五福临门、鲤鱼跳龙门、加官（冠）进爵（杯）、爵（雀）禄（鹿）封（蜂）侯（猴）、衣锦还乡图、鱼（娱）乐图等。还有就是,用有着许多籽的葡萄、石榴来表示子孙绵延,反映了潮州民间对于子孙绵延不断的热切期盼。

由以上的分析探讨我们可以得出一种结论:封建迷信的传宗接代、多子多孙的思想观念和“孝悌”思想仍然是广泛存在于潮汕民间并深深扎根在民俗文化之中。在这种思想文化背景之下，当地的人口规模、人口密度、人口结构、民俗思想文化的形成和社会经济文化的发展都或多或少地受到了一定的影响。

（3）祥禽瑞兽,有龙、凤、狮、麒麟等多种类别,如较为常见的双龙抢宝、蛟龙戏水、九龙戏珠、五幅盘龙、彩凤、鸾凤、龙凤呈祥、双凤临门、双凤朝牡丹、百鸟朝凤、狮子戏球、金狮献瑞、子母麒麟、麒麟送子、麒麟献瑞等等。这些传说中的珍禽异兽在潮州木雕制作者之中深受喜爱,被木雕制作者们广泛地雕塑在建筑、家具之上，在潮洲地区的婚丧喜庆等民俗活动中都有着广泛的应用。

封建迷信的思想文化在潮汕民间根深蒂固,村民们在日常生活中都非常讲究“求吉祥”,在潮州木雕作品制作中，木雕制作者们多使用象征、谐音、寓意、比拟等表现手法，表达着对吉祥如意的期盼。这种雕塑方式恰好符合了民间希望可以趋利避害、祈求福祉、获得荣华富贵的民俗文化心理,因而潮州木雕艺术能够在潮汕民间长久传承并广泛传播。潮州木雕艺人们使用精密细致的雕刻手法,通过对吉祥元素地雕塑、展现，简单明了地表达了潮州人民在千百年的时间里对于自身可以拥有幸福生活的热切期盼,表现出了潮汕地区浓厚的民俗文化特色，对于潮汕地区的民俗文化传承具有重要意义。

三、结语

综合以上对于潮州木雕题材元素的阐述分析可知，潮州木雕的题材元素是丰富且具有厚重文化内涵的。在潮州木雕的历史发展过程中，其雕刻所用的题材元素始终与中国传统文化、潮汕地区民俗文化紧密联系。本文通过对于潮州木雕题材元素的探讨，对潮州木雕题材元素中的文化内涵进行了诠释说明，这对于潮州木雕的发展与传承是具有一定的现实意义的，不仅可以推动潮州木雕在现代的传承，而且可以促进潮州木雕自身的发展与创新。