兰堂

“上一次这么开心，还是上一次”，“听君一席话，如听一席话”这些完全正确却毫无意义的废话，最近突然在各大网站上传播开来，演变成了全新的表达方式——“废话文学”。

这种说了又好像没说、让人无语之中又有些好笑的网络用语，快速扩散到现实生活中。有人疑惑：“废话文学”究竟有什么魅力，让人们如此“上头”？还有人开始反思：这些废话凭什么变成一种“文学”？它到底有何意义？

“废话文学”指的是那些文不对题、不知所云的表达，最大的特征是“说了又好像没说”。虽然“废话文学”这一概念最近才开始流行，但文学中的“废话”早已有之。

“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”品读鲁迅作品《秋夜》中的这句话，有人认为该句是为了凑字数才写下的，有人却觉得作者在该句中隐含深意。

互联网时代的“废话体”或许要从诗人乌青的作品说起。乌青在作品《对白云的赞美》中写道：“天上的白云真白啊。真的，很白很白。非常白。”这首既无韵律也无修辞的现代诗通篇使用大白话，实在很难让人感受到美。

如果说乌青的诗尚且还能算“理解不了的艺术”，那么“小编体”则纯粹是浪费时间了。在微信公众号的推送里、在短视频里，存在着这样一群小编，他们用劲爆的题目、统一且无意义的话术，生产出让读者看完之后只觉得浪费时间的内容。

在这些基础上，“废话文学”诞生了。它们分为多个流派，如单位转换派，“台上一分钟，台下六十秒”;语义重复派，“能说出这种话的人，一定能说出这种话”;矛盾文学派，“切一点薄薄的厚片”……这些废话因为本身的趣味性和极高的传播度，被网民戏称为一种文学。

“废话文学”凭什么吸引这么多人自发地使用和传播呢？

首先，“废话文学”自身有着独特的魅力。比如“听君一席话，如听一席话”，就改编自《增广贤文》中著名的一句“听君一席话，胜读十年书”;“一日不见，如隔一日”改编自《诗经·郑风·子衿》中耳熟能詳的“一日不见，如三月兮”……这些爆火的“废话”往往都是由我们生活中常用的语句改编而来，初见时，会给我们一种既熟悉又陌生的感觉，再一细想，又会让我们感到无语且好笑，自然就让我们印象深刻了。

其次，年轻人之间流行的“哏”文化为“废话文学”提供了丰富的内容。不仅如此，“废话文学”还具有一定的功能性，能让我们在社交中，以幽默诙谐的方式来解决问题、避免尴尬。比如逢年过节时，亲戚问：“你这几次考试考得怎么样？”这时，比起沉默或直接呛声，一句优雅的“废话文学”就能让“硝烟”散去：“我考得好的时候就考得好，考得不好的时候就考得一般。”

“废话文学”中“抛开内容不谈，你说的还挺有道理的”“说得挺好的，下次别说了”这样的委婉表达，少了几分尖锐，多了一些幽默。这样的语言不仅更容易让对方接受，或许还能逗得对方哈哈大笑，是一种很好的社交手段。

趣味性和实用性兼备，这也就不难理解为什么“废话文学”可以有这么高的热度了。

尽管“废话文学”在社交中广受欢迎，但还是有不少人提出质疑：“这样的废话到底有什么意义？”

除却趣味性和功能性，“废话文学”存在的意义或许还在于它契合了时代的需求。它所体现的或许正是年轻人隐藏在娱乐和幽默背后的思考及反抗。

当下，网络中充斥着大量无意义、低质量的内容，比如之前提到的“小编体”文章，或一些视频营销号创作的“开局一张图，内容全靠编”的劣质作品，甚至连影视剧中也出现了“你怎么进来的？”“我开门进来的啊。”这样的台词。

长期处在信息低质量的网络环境中，被废话轰炸的人们选择使用姑苏慕容氏的绝学——“以彼之道，还施彼身”予以“反击”。秉持着打不过就加入的心理，用废话的方式吐槽这类内容。

或许“废话文学”的流行，正代表着网民们不想再看到这类无意义、低质量的内容的诉求，这也正是“废话文学”全新的时代意义。

不过，“流量”总是充满争议的。有人喜欢热度爆棚的“废话文学”，自然也有人反感。

朱自清在《论废话》中就曾写道：“得有点儿废话，我们才活得有意思。”人与人之间可能还真需要一点儿废话来加强沟通和交流，我们的生活也需要一些废话来润色。

央视新闻在解读“废话文学”的视频里说道：“假如一个人说话，90%以上是废话，他就会感到快乐;若不足50%，则快乐感也不足。”

“废话文学”，正是一种用废话传递快乐的方式，这就是其存在的意义。

当然，这并不意味着一味地跟风是正确的。恰恰相反，过度的废话正是我们要杜绝的。“废话文学”的盛行本就得益于网民对低质量媒体内容的厌恶，倘若我们不能把控好度，一味地跟风、过度地使用废话，让废话变得如“小编体”一般令人厌烦，那“废话文学”也就失去了原本的意义。这不就是我们常常调侃的“屠龙者终成恶龙”吗？

总而言之，把握说废话的度，才能变“废”为宝。不要让“废话文学”成为甘蔗，初时甜蜜，然后越嚼越无味，最后变成毫无意义的“甘蔗渣”。

【原载《党员文摘》，本刊有删改】