马德

曾多次，在睡前为做成一件事而雄心万丈、热血沸腾，结果第二天醒来却很快偃旗息鼓、意兴阑珊。

譬如，睡觉前，立志第二天早起到近旁的公园去锻炼，但早上醒来，听得窗外风大，或掀开窗帘觉得外面雾霾太厚，也或未及去听去看，先在床上挣扎半天，努力睁开四分之一的眼，觉得天色尚黑，便安慰自己不急不急，还是再睡一会儿吧，最终便不了了之。

类似事例颇多，也便觉得，睡觉前立下的誓言，和酒桌上吹下的牛一样不可信。

我把这种窘境道于朋友程不二，这家伙呵呵一笑说：“难欺者心，可畏者天，还是忠于内心吧。”忠于内心，会有荒芜的生活，也会有人生的胜景，王子猷雪夜访戴逵，张岱湖心亭看雪，李白春夜宴从弟于桃花园，各自得一段风流。你呀，其实就是懒，想多睡就多睡一会儿吧。

人终究是掰不过自己的内心的。余派著名京剧曲目《捉放曹》，曹操谋杀董卓不成，逃到中牟县被捉，县令陈宫敬他是个英雄，决定弃官不做，追随曹操走天下共成大事。然而，曹操杀吕伯奢一家，焚毁整个村庄，让陈宫彻底看清了他，“我先前只望他宽宏量大，却原来贼是个无义的冤家。”陈宫欲结明主，哪料，“我先前道他安邦定国将，却原来他是個人面兽心肠”。

对于这样无情无义、滥杀无辜的人，失望之后的陈宫，一点儿也不将就，弃曹操而投吕布。只可惜，用明代李贽的话说，“陈宫之智亦足与操相敌，但布不能用，亦未到出神入鬼妙处”。

心中喜欢什么，也便容易崇拜什么。范仲淹特别喜欢汉代的严光。严光是汉光武帝刘秀的朋友，刘秀当了皇帝之后，请他到朝中做高官，他坚辞不受，回到富春山隐居，靠耕钓为生。范仲淹仰慕严光如此不慕富贵，坚守心灵的自由，他做地方官的时候，还特意为严光修祠建庙予以祭奠。在他所写的《严先生祠堂记》一文中，范仲淹赞美严光，“盖先生之心，出乎日月之上”。在范仲淹看来，严光的志节超过了日月的光辉，于是，也便有了文末“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的绝世赞美。范仲淹之所以欣赏严光这种人格自由，源于他也是坚守心灵自由的人。因屡次进谏而遭贬谪，梅尧臣曾作《灵乌赋》劝范仲淹少说话，少管闲事，明哲保身。他回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”。从北宋回照东汉，这是自由的心灵世界的同声相应、同气相求。

文天祥一心爱国，他坚守自己的内心，不是想忠于谁，而只是不去背叛自己的国家。这是文天祥自身的超越，也是爱国者真正的本质，他差不多就是孔子所谓的“求仁得仁”之人了。被元朝俘获之后，又被囚禁在大都三年，其间元世祖忽必烈多次派人劝降，文天祥始终不答应。后来，忽必烈让已经投降元朝的南宋恭帝去劝降，在忽必烈看来，你的皇帝都已经投降了，你还要忠于谁？再没有不投降的理由了吧。结果，文天祥见到南宋恭帝之后，跪倒在地，痛哭流涕，只说了四个字“圣驾请回”，还是不降。最后，忽必烈亲自出面劝文天祥，他依然坚决不降。忽必烈问他有什么愿望，文天祥回答说，赐我一死便足矣。文天祥临刑的时候，身向南方拜过，便从容赴死。

《宋史》在文天祥传记的最后论曰：“观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉！”至于文天祥为何这么做，也许每个人都会有各自不同的看法，但在我看来，他留给后人的“衣带赞”的末两句，应该就是最好的回答：

而今而后，庶几无愧。

【原载《妇女》】