龚胜琴

多数孩子行动的偏差来自于他们“早期人格”问题，但是在这时期家长往往要么存眷的是孩子的技能训练，我们会给孩子报各类各样的培训班，钢琴，舞蹈，轮滑，游泳，跆拳道，英语......太多太多，却对孩子习性的养成存眷的很少，要么是顺其自然，觉得大了就好了，但是事实却不是这样的，孩子小小年纪就已经带上了眼镜，对待怙恃的态度也极端不尊重，

其实中国前人很是重视“人的心灵”教育，四书五经均乃儒家为医人心而立之方.为蒙以养正、扶正固本，才干养孩童之浩然正气.孩子在未来成长进程中，身和心健全稳固，才干拥有强大的抗搅扰能力.因而在中国茶艺的熏陶下，再配合2500年传统文化的巨大力量，在幼童内心播下正能量的种子，让孩子的智慧萌芽，通过国艺茶道的教授方法，浸润孩童心灵，帮忙孩子长成参天大树.

中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵便是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯，与中华的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的文化现象，也可以说是一种礼节现象.礼在中国现代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非.快节奏的生活使得现代人的心态变得暴躁，而品茶需要我们细察细品，需要以一种平稳的心态对待，这种心境是现代人所缺少的.

中国茶艺由于深深融会了中国传统文化的精神内涵，有中国茶道精神为思想指导，所以道心文趣兼备，从内涵上看，文质偏重，尤重意境;从形式上看，百花齐放，形形色色;从审美上看，强调自然，崇静尚俭;从目的上看，注重内省，追求怡真.

1）文质偏重，尤重意境

“质”是指茶艺的思想内涵，是茶艺的内涵美，“文”是指服装、道具、扮演程序和表示技能，是茶艺的外在美的表示.一套茶艺如果只注重思想内涵而不重视服装、道具、扮演程序和扮演技能，内在美缺乏需要的表示形式，则必定显得枯燥无味，不克不及吸引人.相反，如果只重视服装、道具、扮演程序和扮演技能而无思想内涵，就显得虚浮空洞，不克不及打动人心.文质偏重是中国茶艺的主要特点.中国茶艺历来追求通过茶艺外在的美的表示形式来诠释茶艺的思想内涵，文质偏重，内涵美与外在美结合，意境高远，韵味无穷，引人入胜.

2）百花齐放，形形色色

中国茶艺的表示形式多姿多彩.气概上有的儒雅涵蓄，有的质朴粗犷，有的空灵玄妙，例如，禅宗茶艺空灵玄妙、禅机逼人，宫庭茶艺局面弘大、镂金错彩、极尽奢华，文士茶艺涵蓄儒雅、清新脱俗、引人遐思.办法上清饮调饮形形色色，有的用调饮法为您献上清凉沁心的冰红茶或浓香扑鼻的奶茶，有的用清饮法为您敬上一盏花香茶香融合的花茶、一杯沁人心脾的龙井或香郁味醇的乌龙茶.不合的茶类、不合区域、不合民族有不合的气概和流派，如绿茶清饮清新淡雅，红茶调饮时尚温馨，佤族、彝族烤茶质朴粗犷、热情豪宕，而乌龙茶的泡法例有闽北流派、闽南流派、广东流派、台湾流派四大流派，各派气概亦迥然不合.

3）道法自然，崇静尚俭

中国茶艺的表示特点是道法自然，崇静尚俭.老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然.”道法自然是中国茶艺扮演的最高原则，是茶艺美学理论体系的基石.中国茶艺建议的“道法自然”，自然的赋性是朴素，道法自然表示为追求自然美.自然美表示在天之自高、地之自厚、日月之自明、花之自开、水之自流，它们都表示在自在无为、淡然无极.中国茶艺要求茶人从精神上追求自由，否决心为物所役，力求去亲和自然、契合大道，做到物我两忘，达到至美天乐，道法自然.在泡茶时，要求动如行云流水，静如苍松屹立，笑如春花烂漫，言如山泉絮语，一举手一投足都纯任自然，发自心性，絕不取巧雕饰，绝不矫揉造作.中国茶艺这种以“自然为美”培养出了中国茶人自由旷达、潇洒不群、超然自得、不饰造作的特性.

茶的发明和利用，在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球.茶文化的内涵其实就是中国文化内涵和中国华文化的一种具体表示.再之茶文化是中国特有的文化之一，让幼儿从小学会准确的饮茶方法，感触感染浓郁的中国文化，做有朴素自然、胸怀大志的人.