张春华

【摘要】二十世纪以来，西方美学家对审美经验一直存在着质疑，审美经验面临着各种价值及概念层面的挑战。从审美过程角度看，审美的发生机制是一个多感官联动、主体融入、客体认同的过程，其弊端在于审美经验和艺术品相分离。审美经验存在论转向的实质在于审美经验的不确定性合法化，强调审美过程的时间性，尤其强调审美经验区别于认识论和实践论的唯一性。为此，应该跳出近代主客二元论的审美思维，从“在场性”时间发生场域探讨审美经验的无限可能性。

【关键词】审美经验  形式论  不确定性  在场性

【中图分类号】B83-0                           【文献标识码】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.07.011

18世纪以来，美学领域得到了快速发展，审美经验作为其中重要内容之一，内容更加丰富，特别是康德美学对其进行系统性阐述之后，引发了学术界的普遍关注，成为美学研究的焦点。有学者质疑审美经验是否存在，质疑其是否存在所谓的价值，这一现象被称之为“审美经验的终结”[1]。有关审美经验的含义总是在不断否定和肯定中游移，审美经验的概念性建构及其解释深受二十世纪哲学思潮的影响。自此，审美经验成为一个饱受质疑和批评的概念，很多学者怀疑其价值和意义，曾经充满活力的审美经验概念，此时成为学界批判的对象，为何会出现这种现象？对此，本文在现代语境中深入探讨审美经验的存在论转向问题。

何为审美经验？

审美经验究竟是什么样的经验？审美经验并非是一个固定概念，内容非常复杂，而且善于变化，存在明显的不确定性特征。……