王海东

中国古代陶瓷器的器形有多种来源。其中既有法效自然、象生仿生的动植物形容器，也有对其他手工艺门类塑形意匠的模仿与借鉴，而地面建筑的总体造型和细节处理，也成为陶瓷器，特别是陶瓷随葬品造型取法的重要来源。汉唐宋元以来墓葬中大量出土的陶瓷建筑模型和坛罂类明器上，就蕴含着丰富的佛塔元素。

伽蓝初入：汉晋时期的随葬陶楼

大约在两汉时期，佛教传入中国并生根。稍后，佛塔元素就开始出现于陶瓷器上。

东汉晚期，中国南方已能够生产成熟瓷器。到魏晋之时，盛行在墓中随葬陶瓷明器的风俗。陶瓷明器造型包括谷仓罐、楼阙、灶台、猪圈、厕所、井等。2008年，湖北省襄樊市发现了一座三国时期吴国墓葬，墓中出土一件具有佛教建筑元素的陶楼。该陶楼为黄褐釉陶，整体造型为中国传统建筑形式。但楼顶设有平头相轮塔刹，明显是模仿印度窣堵坡。除了具有佛塔建筑因素外，陶楼上亦有多处带有佛教因素的装饰。学者罗世平认为，呈树叶形的鸱尾乃是模仿菩提树，门扉上的羽人也不同于汉式羽人而类似于新疆米兰佛寺的壁画图像，因而也具有佛教性质。

中国自新石器时代就有死者随葬物品的习俗，到两汉之时，大行厚葬之风。墓中多随葬釉陶模型楼阁，即迎仙阁，展现了汉魏时期死后升仙的观念及神仙混合崇拜。印度的塔本就是收藏佛骨和僧人遗体的场所，而襄阳陶楼上附带有佛塔元素和佛教特色的装饰图案，恰恰反映了印度舍利安置文化和中国丧葬文化的交融和杂糅。……