大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节①而施之谓孙②，相观而善之谓摩③。此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格④而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋⑤逆其师;燕辟⑥废其学。此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道⑦而弗牵，强⑧而弗抑，开而弗达⑨。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

（选自《礼记》，陈澔注，金晓东校点， 上海古籍出版社2016年版）

【注释】

①陵节：超越限度。

②孫：通“顺”。

③摩：互相研究。

④扞格：互相抵触，格格不入。

⑤燕朋：轻慢而不庄重的朋友。

⑥燕辟：指宠幸的女子、小人。

⑦道：通“导”，引导。

⑧强：勉励。

⑨开而弗达：只启发而不全部讲解。达，尽。

—— 鉴赏空间 ——

本文和《虽有嘉肴》一样，都选自《礼记·学记》。《学记》是我国历史上第一篇完整的教育学著作，全文仅一千多字，但内容极为丰富，对先秦时期的教育教学理论进行了比较全面、系统的总结。

《虽有嘉肴》用比喻论证的方法，谈论了教学相长的道理。本文则首先介绍了“教之所由兴”的四项原则，接着阐述了“教之所由废”的六种原因，最后提出了师者在教育教学过程中应遵循的方法——启发引导。文章运用了正反对比的论证方法，语言简洁鲜明，结构不枝不蔓，思路清晰，文势流畅。

—— 读有所思 ——

1.翻译画线句。

2.结合本文，说说怎样才可以“为人师”。