詹德华

在辽宁省博物馆，有一件青铜器，并不是特别引人注目，不过，上面的铭文，却见证了中国历史上一个独特的国家和一段千年的历史。

这件青铜器，就是商代的父丁孤竹罍。商代的青铜器出土的数量不少，但在辽宁境内出土的青铜器且上有铭文的，却不多见。这件父丁孤竹罍于1973年出土于辽宁喀左县北洞村，当时村民挖石头垒大坝时，发现了一块光滑石板下面有青铜器，一共五件，只有一件上有铭文，就是这件父丁孤竹罍。这件青铜器通高41厘米，口径16.8厘米，方唇、矮颈、广肩、深腹、平底，肩部一对兽形耳，各衔一环，下腹近底处浮雕一牛首形鼻，牛首刻画细腻，生动而传神。腹素面，只肩部饰六个圆形涡纹。口颈内有四字铭文——“父丁孤竹”，还有一个族徽——“微亚”。

只有六个字能代表什么？这里面蕴藏着一段千年历史，这段历史关于一个国家——孤竹国。孤竹国是个古国，受封于商，但因为地理位置僻处一隅，在商代诸侯国中没有什么存在感。到了商朝末年，这个小国家却上了热搜，还被司马迁写进了《史记》。

给孤竹国带这波节奏的，是两个人——伯夷和叔齐。这两位不是一般战士，都是孤竹国的王子。伯夷和叔齐是亚微之子，伯夷名元，字公信；叔齐名致，字公达。所谓“夷”“齐”为谥号，“伯”“叔”乃长少排行之字。伯夷为长子，叔齐排行为三。

这两位王子天生具备上“热搜”的潜质，第一波“热搜”是孤竹国君去世后，将王位传于长子伯夷，伯夷自认才能不如三弟叔齐，不肯继位，而叔齐则坚持要遵守父亲的遗嘱，也不肯继承王位。两个人互相谦让，争来争去都觉得没面子，结果一齐离家出走。国不可一日无君，于是“国人立其中子”。

老大老三这波操作，被标榜为一种高洁之风，而这还仅仅是铺垫。哥俩弃王位而出走，開始了一段不寻常的旅行。在路上，他们碰到了伐纣的周武王军队。一打听，原来武王带领大军，要攻打商纣王。当时天下还是商朝天下，武王这么做，不是造反吗？占据了道德制高点的两位，叩马苦谏，可是换来的只是住人笑话其愚，却终于无法劝阻住大军。

商被灭后，伯夷与叔齐隐居于首阳山，两位仍以商朝之民自居，认为周替商为无道，“耻食周粟”，在山上采薇而食。天天吃野菜的日子就够难的了，结果有一日，两人在山间遇一老者，老者耻笑两人不食周粟是掩耳盗铃，普天之下，莫非王土，两人采的薇，如今也姓周了。伯夷叔齐一听，是这么个事儿，于是野菜也不吃了，最终饿死在首阳山。

伯夷叔齐的行为，虽然看起来有点轴，但一直被认为是品德高洁的象征。关于首阳山在哪里，多地在争。不过，在辽宁出土的这件父丁孤竹罍，让孤竹国和辽宁紧紧绑定。这个青铜器上的铭文“父丁孤竹”中的“父丁”，是孤竹国第七任国君，这是亚微为其父亲所制的一件罍，而这个亚微，就是伯夷叔齐的父亲。

这件青铜器的出土，让人们对孤竹国的研究有了全新的认识，有专家据此推论，今大凌河畔的朝阳市就是孤竹国的中心。虽然这个结论还不是定论，但喀左地区属于孤竹国是确定无疑的。唐杜佑《通典》载：“营州柳城县，古孤竹国也。”清吕调阳《〈汉书·地理志〉详释》载，喀左东北“二十五里，有元利州城，盖所谓孤竹国也”。如今，在葫芦岛市连山区有一个村庄，叫做“孤竹营子”。虽然孤竹国的国都是否在辽西还是个历史难题，但这个有着千年历史的遥远古国，已经深深打上了辽宁的烙印。