彭旭

“百善孝为先，兄弟和为贵”传递的孝悌家风，不仅是个人健康成长的保证，也是家庭兴旺发达的基石，更是社会进步发展的根本。

家庭是社会的细胞，家风传承关系到社会道德、风俗、习惯以至民族文化的延续。例如，我国传统文化里占主导地位的“孝悌”观念就是与家庭生活息息相关的内容。就其传递载体而言，上到儒家经典如《孝经》，下到俗语如“百善孝为先，兄弟和为贵”，几乎渗透到百姓日常的方方面面。

就拿“百善孝為先，兄弟和为贵”这句俗语来看，如果从生理、心理、社会3个层面来理解，可以发现其中微妙的道理。

从生理层面来说，孝要从自身做起，而不是嘴上喊口号。“先”强调的是重要性位居第一、当务之急，其他事都要往后放。换言之，如果一个人不孝父母，即使做再多“善事”也是徒劳无功。“与其千里去烧香，不如在家孝爹娘”，天下子女做善事又何必舍近求远呢？更进一步，《孝经》开篇就写道：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这里的“始”相当于“先”，同样重视切身实践。

子女身上承续着父母上溯到祖先的基因，孝在生物学上意味着使其不断优化，在漫长的进化道路上不断上台阶。当然，物种强大基因的一个标志是生命力顽强，不仅能抵抗外界威胁，还能不断发挥主观能动性，具有无限潜能。这也是人性的特点，即在物竞天择中胜出而成为万物之灵。对照当下，一些家庭生活中的不良习惯，如暴饮暴食、熬夜赖床、电子产品依赖等，不仅有害个人健康，更是对父母的不孝。

从心理层面来说，悌应呈现为积极健康的心态。《论语》中“弟子入则孝，出则弟（即悌），谨而信”的教诲，在清代被编为《弟子规》“首孝悌，次谨信”广为传颂。出恭入敬的谦谦君子之风需长期培养，其基础是心理自洽的内在和谐状态。这里既包括精神自信的认知，也包括欲望自律的情绪。

所以在家庭生活中，父母要尽可能营造这种祥和氛围，也可以用陆绩怀橘、孔融让梨的故事熏陶影响孩子。心理学追踪研究证明，那些对欲望能“延迟满足”的孩子，后来成就往往高于必须“即刻满足”的孩子。这当然与家庭教育有分不开的关系。三孩生育政策的实施，无疑给孩子带来更多处理同胞关系的机会，兄友弟恭的品德培养刻不容缓。

从社会层面来说，孝悌具有自觉的迁移作用。一个人能在家爱父母、爱兄弟姐妹，就能出门爱远亲近邻，上学爱师长同学，更进一步去爱集体、爱工作、爱国家。在家孝敬父母、礼让兄弟的人通常在社会上也会遵纪守法、爱岗敬业。营造和谐互助的社会环境，化解矛盾消弭戾气，都需要每个人自觉地践行孝悌。《论语》：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”可见，孝悌对社会治理有未雨绸缪之功。不仅如此，当今行业竞争激烈，为了减少内耗、避免内卷更需要团队合作，以和为贵。

总之，“百善孝为先，兄弟和为贵”传递的孝悌家风，不仅是个人健康发育的保证，也是家庭兴旺发达的基石，更是社会进步发展的根本。孝悌文化传承数千年而不衰，其强大生命力已得到历史证明，对今天的现实意义更需要每个人、每个家庭在践行中含菁咀华，发扬光大。