作家名片

刘义庆（403～444），字季伯，徐州彭城人。南朝宋宗室、文学家，宋武帝刘裕之侄，长沙王刘道怜之子，受封为南郡公。过继叔父刘道规，袭封临川王。历任尚书左仆射，出为荆州、江州、南兖州刺史，加位开府仪同三司，在各地清正有绩。刘义庆自幼才华出众，《宋书》列传说他“性简素，寡嗜欲”，爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下，著有《徐州先贤传》，编有《幽明录》《宣验记》《世说新语》。

内容介绍

《世说新语》又称《世说》《世说新书》，依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上、中、下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集，主要是记载东汉后期到晋宋间（晋朝到南朝宋）一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现，跃然纸上。

《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神，有许多广泛应用的成语便是出自此书。如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。

精品选读

蒸饭成粥

宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议①。二人进火②，俱委③而窃听。炊忘著箅④，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏⑤？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜⑥。”太丘曰：“尔颇有所识不⑦？”对曰：“仿佛志⑧之。”二子俱说，更相易夺⑨，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也！”

〔注〕①论议：这里指谈论玄理。②进火：烧火。③委：丢开;舍弃。④著：放。箅（bì）：竹蒸架，一種器具。⑤馏：把米放在水里煮至水开，再捞出蒸成饭。⑥糜：比较稠的粥。⑦不（fǒu）：同“否”“吗”，用在句末表疑问。⑧志：记住，记得。⑨更相易夺：相互改正补充。易：修整。夺：失误、遗漏。

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这篇文章讲述了陈太丘儿子元方、季方偷听陈太丘和友人谈话，并牢牢记住，但因为太过投入把蒸饭煮成粥的故事，赞美了元方、季方好学、勤学、爱学的品质，表现了陈太丘善于因势利导、教子有方的特征。

咏 雪

谢太傅①寒雪日内集②，与儿女③讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿④曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女⑤，左将军王凝之妻也。

〔注〕①谢太傅：即谢安。②内集：家人一同聚集在屋内。③儿女：子侄辈们。④胡儿：即谢朗，谢安哥哥谢据的长子。⑤无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，谢安长兄谢奕，字无奕。

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本篇描绘了谢安与其子侄辈们的一段即兴对话，言简意赅地勾勒了在疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展现了轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华，塑造了魏晋清谈家独特的语言形象。

举目见日，不见长安

晋明帝数岁，坐元帝①膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然②流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意③告之。因问明帝：“汝意谓④长安何如⑤日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来。居然⑥可知。”元帝异之⑦。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”

〔注〕①元帝：晋元帝司马睿，东晋第一位皇帝，晋明帝司马绍是他的儿子。②潸然：流泪的样子。涕：眼泪。③东渡意：晋王朝东迁的情况。东渡，西晋原都洛阳，东晋建都建康，故称东渡。④谓：认为。⑤何如：用于比较，同“孰与”。⑥居然：确实。⑦异之：对他的话感到惊奇。异，惊奇。

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本篇选自“夙惠”门。夙惠，就是自小聪明。本文写的是晋明帝司马绍小时候表现聪明才能的故事。但晋明帝所说“日远长安近”和“日近长安远”的说法不合逻辑，因为前提和结论之间缺乏正确的逻辑联系。“不闻人从日边来”这个前提是真实的，但不能由此得出“日远长安近”的结论，要证明这个结论，还要另找理由。同样，“举目见日，不见长安”这个前提也是真实的，但“日近长安远”的结论却是错误的。尽管如此，这个故事却被史官为了说明司马绍“幼而聪哲”而写入了《晋书·明帝纪》。“日近长安远”也因此成为成语，被后人用以比喻向往京都，如《西厢记》：“望眼连天，日近长安远。”

荀巨伯探友

荀巨伯①远②看友人疾，值胡③贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪④？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空;汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委⑤之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军⑥而还，一郡并获全⑦。

〔注〕①荀巨伯：东汉桓帝时义士。②远：从远方。③胡：中国古代泛指居住在北部和西北部的少数民族，秦汉时一般指匈奴。④邪：句末语气词，表疑问，相当于“吗”。⑤委：丢下。⑥班军：即班师，出征而回。⑦获全：得到保全。

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文章采用对话描写的方法，叙述了面临危险，荀巨伯宁愿以身相代，让自己的朋友能够离开险境的故事，感人至深。文章还使用了侧面烘托的手法，以“胡贼”的一“谓”一“还”，凸显荀巨伯的义举——荀巨伯舍生取义的义举不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”的强大感化力量。

荀巨伯冒着生命危险也要保护他的朋友，体现了君子之交的真诚和大义，揭示了一个道理：做人应该讲情义、守信义。

割席断交

管宁①、华歆②共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕③过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

〔注〕①管宁：字幼安，汉末三国时期著名隐士。②华歆：字子鱼，汉末三国时期名士、重臣。③轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服。

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本篇出自“德行”门，讲述了管宁和华歆割席断交的故事。志不同道不合，便难以成友。真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求、一起进步。如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的，也就失去了做朋友的意义。