杨梅 谭春艳

内容摘要：西汉天文学家落下闳是2018年四川省评选出的第一批四川十大历史文化名人之一，和武则天、李白、秦九韶等历史名人一并名扬万古。川剧《落下闳》正是一部以落下闳为创作对象的剧目，表现了落下闳不畏权贵、坚持真理、最终在天文方面造福中国人民的光辉功绩。本剧沿袭了川剧悲喜剧生动幽默的创作特色，在忠于历史人物的基础上，精心琢磨，巧妙地将人物和事件虚实结合，唱腔配合人物情绪发展，塑造了有血有肉、形神兼具的伟大科学家，弘扬了落下闳的治学精神，产生了极佳的戏剧审美效果。

关键词：川剧 《落下闳》 戏剧美学 虚与实 创新

西汉天文学家落下闳是2018年四川省评选出的第一批四川十大历史文化名人之一，和大禹、武则天、李白、秦九韶等历史名人一并名扬万古。川剧《落下闳》正是一部以落下闳为创作对象的剧目，表现了落下闳不畏权贵、坚持真理、最终在天文学方面造福中国人民的光辉功绩。本剧沿袭了川剧悲喜剧擅长生动幽默的创作特色，在忠于历史人物的基础上，精心琢磨，巧妙地将人物和事件虚实结合，唱腔配合人物情绪发展，塑造了有血有肉、形神兼具的伟大科学家，弘扬了落下闳的治学精神，产生了极佳的戏剧审美效果。

落下闳（前156年—前87年），字长公，西汉时期天文学家，巴郡阆中（今四川阆中）人。他创立《太初历》，发明“通其率”，坚持“浑天说”，首次将二十四节气和历法相结合，在中国天文学史上具有承前启后的作用，他的功绩和科学精神是中华文明的重要组成部分，但世人却对他知晓不多。川剧《落下闳》正是基于向世人介绍落下闳这样一个创作缘由而产生的新时代川剧作品，该剧高度浓缩了落下闳的一生，主要展现了落下闳在汉武帝时期运用“浑天说”研创太初历，将二十四节气和历法并轨的真实历史事件。此剧并非传统川剧剧目，而是川剧历史上第一次以科学家为主人公的新创作品，并且历史上关于落下闳的记载只有寥寥数笔，创作难度可想而知。2019年7月19日-20日期间由成都市川剧研究院在成都市锦城艺术宫首演的新编无场次古装川剧《落下闳》，编剧为蔡少波、吴泽地（执笔）;导演为蔡少波、蔡雅康、毛庭齐;作曲为周玉;配器为徐冬;服装设计为秦文宝;头饰设计、造型为艾淑云;舞美设计为吴宇;灯光设计为田忠德;顾问为孙小淳、查有梁、王萌。

该剧为国家艺术基金2019年度舞台艺术创作资助项目，第二届四川艺术节演出剧目。从2017年确定创作选题，历经二十余稿，最终呈现出气势恢宏、生动诙谐，具有浓郁川剧特色和时代气息的戏剧佳作，该剧落下闳的扮演者蔡少波凭借在剧中的精湛演绎获得四川省文华奖表演奖，该剧还荣获四川省文联2019年度百家“推优工程”表彰。总体来说，该剧一方面延续了川剧的传统特色，另一方面又融合创新，具有鲜明的时代特点，具体论述如下。

一.唱腔唱词特点

川剧《落下闳》的声腔运用了占川剧主要声腔地位的高腔，曲牌主要采用了《红鸾袄》《一枝花》《香罗带》和《古凉州》。“川劇高腔是一种用打击乐作伴奏的一唱众和（众人帮腔）的徒歌演唱形式，在音乐结构上有鲜明的特点，即主要由帮腔、锣鼓、唱腔的组合构成，川剧艺人将其简称为帮、打、唱。”[1]川剧界素有“七分打，三分唱”的说法，锣鼓起着定表演节奏、烘托气氛、铺垫情绪等串联全场的作用。

川剧高腔曲牌《红鸾袄》唱多帮少，吸收了滚调的唱法，善于表现喜怒哀乐。该曲牌句式灵活，可以用十字句、七字句和长短句演唱。在《落下闳》剧中多次运用了《红鸾袄》来演绎高腔“帮、打、唱”的特色，第一场《观天》中落下闳夜观星宿，清晨和他的徒弟鬼精灵对话，曲中唱道：“大地升腾气温暖，合露迎晖新一天（帮腔），夜把星辰来运算，了然于胸用心观。亮晶晶、忽闪闪，好似妙龄美天仙。常隐隐，时现现，若即若离寓意缠绵。观星台中仰面看，星罗棋布满河汉，多年观测来运算，天地之情已了然，誓把历法来改变，造福百姓万万年（帮腔）”。此处《红鸾袄》表现了抒情、喜悦、跳跃的情绪，将落下闳观星一宿之后的愉快心情与天色渐亮交相呼应。川剧界有“千斤说白四两唱”的说法，第二场《金殿答疑》以讲白和锣鼓紧密配合居多，表现了落下闳和众星象名士见解不同，各抒己见。但在人物情绪推动到最高潮时，也采用了曲牌《红鸾袄》，落下闳向汉武帝陈述他改历法的目的是顺应天时，让老百姓吃饱饭，音乐情绪高扬将落下闳的志向和抱负展露无遗。

川剧高腔曲牌《一枝花》擅长表现人物悲愤、激昂、慷慨的情绪。剧中落下闳历法试验失败时，正经历了母亲离世、妻子难产、婴儿未保的人生悲剧，但他仍全心全力用浑天仪观天测算，寻找正确的历法计算。此段运用曲牌《一枝花》表现了落下闳在历法失败后悲愤、思索、百思不得其解的情绪。剧末落下闳疯狂地运算，用曲牌《一枝花》和大段的舞蹈来表现人物的悲壮，为最后历法终获成功做好铺垫。

川剧高腔曲牌《香罗带》和《古凉州》，擅长表现忧伤感叹的情绪。剧中落下闳历法试验失败后被竞争对手投入大牢，他对个人安危并不关心，一门心思还是对历法失败的原因百思不得其解，所唱的唱段唱词为：“意难抒，心难静。饿死若干无辜人，我自认历法精准，为什么老百姓流离失所他乡行。胜负一转瞬，败北气难平，辗转反侧难安寝，心问口、口问心，一腔热血化泡影。”该唱段情绪低沉沧桑，表现了落下闳在历法试验失败后无数次悔恨和扪心自问，充满了深深的自责和痛苦。

落下闳从狱中出来，到秦岭继续他的改历试验，日以继夜地观测和计算，这里的唱段《问天》使用了曲牌《香罗带》和《古凉州》，落下闳唱道：“黑沉沉冷清清，天色暗淡，遇挫折心似箭穿。天哪，天哪，几十年我与你来作伴，时时刻刻仰望天，我以为知晓你的风雨雷电，我以为知晓你的四季变迁。我以为把你的规律来摸遍，我以为把你的季节掌握全。满怀信心把历法来改变，却不料颗粒无收惹祸端。百姓们，饥寒交迫受苦难，我罪孽深重难周全。天呐天，我捶胸顿足把你怨，我一抹泪痕来问天，我问你还有什么大变换？我问你一年到头究竟有多少天？我问你，芒种定在哪一季？我问你，谷雨定在哪一天？天呐天，我多想和你见见面，我多想和你交交言，你是我心中的呼唤，你是我心中的熬煎，你是我心中的圣殿，你是我一生的情缘。我想要投入到你的心坎，我想用你的规律算出光芒天，可是我越算心里越打颤，我越算心里越不安。算筹，你要下力帮我精确无误来运算，帮我把能量添（帮腔）。”

整段唱腔苍劲低回，表达出了落下闳对历法失败的心有不甘和苦苦思索。

二.对主角的人物塑造

一部剧对人物的塑造，重心须紧紧围绕主角，写一个人或者一重大事件再或者一种精神，笔墨不能分散，否则主次不分，导致故事主线不清晰，缺少故事吸引力。川剧《落下闳》在落下闳出场的第一场戏中就通过师徒二人的对话明确了故事主人公落下闳的志向，整剧也围绕落下闳的志向而展开。在师徒二人观测星象一夜后，徒儿鬼精灵说道：“师父哎，依徒儿之见，皇帝老倌一定会把你老人家请去长安。到了那个时候，你就当个官老爷，着锦戴袍，高车驷马。到那个时候，跟到你啊，吃的是油，穿的是绸，把（那个）肚脐眼儿都要整来抠起。”不料师父落下闳却拿算筹重重地敲了他脑袋一下，说道：“俗，太俗，师父是为了造福苍生，使普通百姓能吃饱饭、穿暖衣啊。”这就相当于写文章的谋篇布局，一开始就定好人物的性格基调。虽然观众通过节目单粗略知道四川历史文化名人落下闳的生平事迹，但将落下闳栩栩如生地展现出来，则靠故事演出来，通过师徒二人的开场白就使观众能够随着剧情来验证人物的思想性格是否发生变化。

由于落下闳是平民身份被招募到朝廷从事历法改革，历法改革成功后他谢辞汉武帝封他为侍中的官职，重返故里从事天文研究和传授弟子，他在历史舞台上只展现了他的才华，功成名就之时却选择隐退，因此很难把握住人物性格和音容笑貌，并且西汉史料上对落下闳的记载只有司马迁《史记》中的寥寥数笔，对落下闳人物性格、思想、行为的了解只能通过司马迁等人的反应来进行推理。

有学者认为班固在《汉书》中对落下闳的记载一仍司马迁在《史记》中的笔墨，并无增益，说明相关史料之稀缺，无从增补。班、马两家的最大区别是班固在其《公孙弘传赞》中高度肯定了唐都和落下闳在历数方面的贡献，将他们与公孙弘、董仲舒、兒宽、石建等汉兴以来名臣贤大夫并列，肯定他们在“兴造功业”过程中的作用和地位。而司马迁在《张丞相列传》中则说：“故汉家言律历者，本之张苍。苍本好书，无书不观，无所不通，而尤善律历。"只字未提唐都、邓平、落下闳等人在制历中的作用以及他们制定的《太初历》，似有不满于《太初历》者。这也从另一角度也似可说明司马迁于《历书》中不采《太初历》而用《历术甲子篇》的曲折用意。[2]可见，落下闳与司马迁的学术关系在历史的长河中若隐若现，值得推敲。从戏剧的角度来说，围绕二人之间的博弈构成了戏剧冲突，值得大做文章。于是，在川剧《落下闳》中，司马迁和落下闳属于不同的学派，司马迁虽不同意落下闳对历法改革的那一套体系，但出于对人才的爱惜，仍处处试图劝说落下闳转变想法，并未痛下毒手。

剧中主人公落下闳、他的阆中老乡谯隆、太史公司马迁、汉武帝是历史上真正的人物，而落下闳的妻子腊月、儿子春节、徒儿鬼精灵、王大伯、王大婶等人都是虚构的，但这种虚构又是有根有据的，为故事情节发展服务的。通过实与虚的结合，通过落下闳的“浑天说”与司马迁等人“盖天说”的争论、通过落下闳不受春陀的拉拢、通过落下闳与汉武帝的对话、通过落下闳与老母亲的关系、通过落下闳与妻子的关系、通过落下闳与徒儿鬼精灵的关系、通过落下闳与众乡亲的关系构建起落下闳丰满、栩栩如生的人生轨迹。

川剧《落下闳》里的主人公落下闳在创作之初就确定为老生形象，并围绕“盖天说”和“浑天说”之争论展开剧中的矛盾冲突，塑造出落下闳执拗认真的古代知识份子形象。通过落下闳从顺境到逆境仍不改初心，以及众名士与落下闳人生观、价值观的对比，刻画出落下闳对真理的追求、对名利的淡泊、对老百姓的奉献精神。剧中着力刻画落下闳的精神世界，通过他在殿前舌战群儒、他和妻子、徒儿的对话、他身陷囹圄后问天的反思、他观天测算的思考等等，观众能真切感受到落下闳是如何成长、如何克服困难、如何实现理想，观众能够获得感同身受的、跨越时空的情感体验和艺术享受。

劇中落下闳有个绰号，他的夫人腊月自幼叫他“望天猴”，此绰号和落下闳自小喜爱观天、探索星象有关，这一具有四川本土特色的外号十分生动传神，凸显了落下闳的人物形象和行为习惯，令人忍俊不禁，剧中落下闳扮演者蔡少波将落下闳的舞台形象塑造得栩栩如生，更对落下闳长期观天的动作做了设计，他的抖袖、撩袍、甩发、头时常微微上扬等等动作，无不是他深度体验落下闳精神的艺术创作。经过精心设计的一举一动，给予了人物性格上的张力，成功地塑造了落下闳坦荡直率、可爱但又执拗的知识分子形象。

同时，剧中对落下闳“缺点”的塑造，也是一大亮点。落下闳作为我国古代杰出的天文学家，其天文成果历时两千余年仍发挥作用，其将历法与二十四节气相结合在中国得到广泛推广和运用，观众对此可能只有仰慕。但作为观众，可能会思考，作为一位来自民间的天文学家，他到底有多大造诣？以及他出身低微，如何能影响朝廷？该剧紧扣落下闳“认理不认皇”的“缺点”，塑造了落下闳只认真理对错，而不管人情世故的性格，他的这种性格贯穿全剧，是性格决定命运的一种演绎方式，也是推动剧情发展的手段，观众通过落下闳的性格和命运看到了汉代的风云变幻，挑战了世俗，感受到历法精准对民生的重要性。同时，因为故事主人公落下闳真实而生动的性格，感受到伟大人物的平凡和亲切，仿佛落下闳就生活在我们周围，稍微抬头就能触摸到他的音容笑貌，感受到他对百姓的真心真情。因此，正是因为落下闳在常人看来不懂变通、固执己见，属于不讲官场规则的清高人士，但正是他不完美的性格才使得他能够心无旁骛地坚持梦想，义无反顾地投入到历法变革中，即使身处逆境和绝地仍心系黎民苍生，丝毫不关心个人安危，最终造福中国千秋万代。通过川剧《落下闳》，观众看到一个有“缺点”的活生生的普通人如何成长为改变中国历法命运的伟人，从这个角度来说，戏剧人物塑造是非常成功的。

三.戏曲审美特征

传统意义上戏曲审美特征，一定要从综合性、节奏性、虚拟性、程式性等特征来展开研究，但现代戏曲除了遵循以上四点基本的戏曲审美特征之外，在舞台设计、灯光、舞美、道具、作曲等方面也有许多突破。以下主要从川剧《落下闳》主要的戏曲审美特征展开论述。

（一）道具的映衬与烘托

国学大师王国维在其著作《戏曲考原》中写道：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”一语道出戏曲的精髓，即戏曲的着重点是‘故事，但如何以歌舞来表现剧情和人物是关键。在川剧《落下闳》中，除了充分发挥川剧高腔帮、打、唱的特点之外，武打设计和主人公事业巧妙地融为一体，实则为艺术创新。每行有每行的行业特点，剧中充分运用落下闳的行业特点，在他使用的算筹上做文章。剧中的算筹有两种，一种是算筹实物，小小的，可以系在腰间。剧中落下闳的人物造型就是腰间挂着算筹，连汉武帝都好奇地问道：“腰间所挂何物？”另一种则是将算筹拟人化，那就是由四位武打小生扮演算筹，每人手拿大约一米长的算筹。随着落下闳比划计算的动作，武打小生做翻滚跳腾等武打动作。算筹拟人化的表演十分妥帖，具有强烈的舞台美感。

剧中数次表现落下闳计算，以及落下闳让徒儿鬼精灵计算都使用了这种表演方式，甚至落下闳从狱中出来后抓紧分分秒秒研究历法失败的原因，在他最艰难的时候，因过于饥饿疲劳倒地睡着了，在梦中四位算筹武打小生对着落下闳边舞边唱道：“我算筹只能帮你来计算，不能测星和观天。日月星辰，他们不归我来管，你要想个办法解疑难。我劝你还是回到阆中，把饭吃饱。要不然你只有等到（此处潜台词是饿死）。”算筹告诉他要坚持下去，然后落下闳醒来不禁恍然大悟，受到梦中启发决定制造观天的仪器，這也是落下闳对后世的贡献之一，他发明了浑天仪。俗话说：“日有所思夜有所梦”，这种情节设计合情合理，以一种令人深思的方式告诉观众，落下闳是如何坚持为黎民百姓吃饱饭的理想，如何热爱和痴迷于历法，如何迫切地想要寻找到解决问题的方法。观众从落下闳与算筹之间的互动感受到落下闳执着又拼命的劲头，得到一种伟大的人也是平凡人，他的伟大来自于对天文的执着追求的共情。

（二）悲喜剧的表达方式

麻辣鲜香是川菜的精气神，而川剧最传神的地方则是一方面它文辞典雅，另一方面又充满生活气息浓郁、生动鲜活的川式幽默，展现了四川人民的智慧和开朗乐观、不畏困难的泼辣爽快性格。川剧《落下闳》以中国历史上真实存在的人物、事件为蓝本，演绎了落下闳人生的大起大落和亲人的生死别离，他在凄苦中不屈服于命运多舛、仍坚持专研，从他困苦中不顾个人生死、一心寻找历法精确的故事中，观众感受到落下闳伟大的人格力量和精神力量。

虽然这是一部理论上讲是正剧的作品，但本剧从头至尾没有一点将人物高高架起的意味，没有因为落下闳创制了《太初历》，提出了浑天说，创新了中国古代“宇宙起源”学说，发明了“通其率”，将二十四节气纳入历法，而认为他高不可攀、深不可测。反而在高度尊重历史的前提下，根据人物的历史轨迹，比如历史记载落下闳参与历法改制离川七年、改历成功后辞官不做，远离朝廷长达几十年仍持续不断的纷争等进行合情合理的艺术加工，运用了川剧擅长的插科打诨的喜剧表演方式，淡化了落下闳人生当中的悲苦、绝望，强化了他在亲情、乡情、爱情中汲取的力量，舞台表演自然生动，不卖弄技巧，不过分煽情，剧情紧凑，情感的推动也是层层推进，正好契合了孔子所言“乐而不淫，哀而不伤”的中和审美态度。

这是川剧《落下闳》的成功之处，观众既得到了娱乐，又获得了审美，更获得了启迪。

川剧《落下闳》从程式行当到角色个性，从角色唱腔到戏剧情节，从舞台美术到舞美设计，诸如此类无不精良，凝聚了主创人员对西汉天文学家落下闳深深的敬意和精湛的创作才能，尤为值得称赞的是川剧《落下闳》主题深刻先进，创意巧妙，耐人寻味。川剧《落下闳》除了在成都市川剧艺术研究院的大本营锦城艺术宫、成都锦江剧场多次演出之外，还去到了落下闳故里-阆中灯笼剧场，以及龙泉驿区、彭州、邛崃市、彭州市、温江区、双流区和绵阳等省内各地市州、区县演出。2019年11月21日、22日《落下闳》剧组还赶赴重庆在重庆市川剧院剧场连演两场并广受好评。此外，川剧《落下闳》还走进了四川铁道职业学院、成都中医药大学、电子科技大学等众多省内高校巡演，为大学生也带去川剧的精品。总之，川剧《落下闳》用巴蜀优秀文化演绎巴蜀优秀人物，向广大社会群众展现了新川剧的风采。同时也为川剧这一艺术形式打开新的创作思路、注入新的活力，那就是挖掘本土文化、弘扬巴蜀文明。

参考文献

[1]杜建华著.四川非物质文化遗产丛书-川剧[M].成都：四川出版集团.四川人民出版社.2007（02）：112.

[2]张存良.略说《太初历》及其历史影响——兼谈落下闳其人其事[J].西华师范大学学报（哲学社会科学版），2018（11）：7.

基金：本文系教育部人文社会科学研究青年项目-中国各民族戏剧的交往交流交融研究（编号：21XJCZH004）的研究成果之一。本文系四川省哲学社会科学重点研究基地“四川省落下闳研究中心”项目-川剧《落下闳》的戏剧美学特征及其对当代社会的影响研究（编号：LXHYJB2002）的研究成果之一。

（作者单位：西南民族大学;四川师范大学）