张田

大庆寿寺内的双塔，在上个世纪50年代的城市建设中被拆除，尽管著名的建筑师梁思成先生为了保护这两座古塔四处奔走呼号，但遗憾的是1955年4月，这两座珍贵的古塔还是从北京城的地面上永久地消失了。

大庆寿寺双塔的沿革

双塔大庆寿寺建于金大定二十六年（1186年），当时称庆寿宫，是金世宗完颜雍入主燕京（今北京）时，敕建的皇家寺庙之一。寺庙规模宏大名僧辈出，开山禅师是世宗皇帝特别诏请的玄冥觊公，寺庙落成后世宗特命皇子燕王到此降香祈福，并赐予寺内大量的钱财与沃田，庆寿宫因其纯正的“皇家血统”，成为了金中都城北的著名大寺。

元代时期，庆寿宫改为大庆寿寺，寺内的海云禅师和可庵禅师圆寂后，分别将灵塔建于寺之西南隅。海云禅师是有元一代得德的高僧，他和他的弟子可庵禅师不仅精通佛法，而且政治地位显赫，至元四年（1267年），在修建大都时，海云禅师和可庵禅师的灵塔正挡在新建的南城墙的要冲之上，为了避免拆塔，世祖皇帝忽必烈下旨：（南城墙）远三十步许，环而筑之。这就是为什么元大都的南北略成长方形，而南城墙西段却拐了弯的原因了。双塔建成后，大庆寿寺就被人们俗称“双塔寺”了。

到了明朝大庆寿寺改称庆寿寺，规模虽然不如金元两代，但名气仍然很大。这是因为明成祖朱棣的重要谋师姚广孝居住于此。姚广孝生性淡泊，帮助成祖夺取天下后退还寺庙，永乐十六年（1418年），姚广孝由南京回到北京后，居住在此，并曾主持庆寿寺。后姚广孝逝于寺内，终年八十四岁，为纪念他在庆寿寺内还设立了少师影堂，供奉其画像和遗物。

明正统年间，庆寿寺已破烂不堪，大太监王振向英宗提议重修，英宗下旨让有“蒯鲁班”之誉的蒯祥亲自指挥修缮工作，八个月后庆寿寺成为“宏丽冠京都数寺”的大庙，并改寺名为大兴隆寺，将专管佛教事务的僧录司迁入其内。明嘉靖十七年（1538n），一场大火将大兴隆寺烧得片甲不留，金章宗曾书写的石刻也大部分毁坏，所幸双塔得以保存。嘉靖二十九年（1550年），锦衣卫都督陆柄，请旨将此地改为军队操练及演马射箭的场所，后又改为演象所。

海云禅师的故事

提起双塔，就不能不提及海云禅师。海云禅师生于金泰和二年（1202年）十二月十五日，卒于元宪宗七年（1257年）四月初四，世寿五十六岁，是大庆寿寺历代禅师中最有声望的一位，也是双塔中的第一位主人。

海云禅师俗姓宋，法名印简，号海云，是山西岚谷宁远（今山西岚县）人。八岁出家拜中观沼公为师，十一岁受具足戒，十四岁同老师前往岚州（山西岚州）的广惠寺升座讲经，金宣宗听闻后遣使赐其 “通玄广惠大师”之号。金贞祐五年（1217年），蒙古骑兵攻打岚州，海云禅师因独自照顾病中的老师沼公被擒，成吉思汗特意遣使告诉国师木华黎“存济无令欺辱”，并问候“小长老好”，于是天下皆以“小长老”称呼海云禅师。木华黎分别赐海云及中观沼“寂照英悟大师”和“慈云正觉大师”称号。由此成为海云禅师受到蒙古国推崇的开始。

中观沼公禅师圆寂后，海云禅师前往燕京大庆寿寺参学，与寺中的中和璋禅师进行了一番机辩。中和老人见海云禅师悟性极高便让其掌管书记一职，一年后传其衣钵，成为临济宗第十六代传人。海云禅师做了大庆寿寺住持后，接触了不少在燕京的蒙古贵族，禅师利用自己地位与声望，向他们大力宣扬佛法，并结合了儒家思想，向蒙古国的统治阶级提出了 “仁恕为心”“国以民为本”的治国理念。禅师以高深的佛法和仁者之心，受到大批蒙古贵族阶级的追捧，尤其是元太祖（成吉思汗）、太宗（窝阔台）、定宗（贵由）、宪宗（蒙哥）、世祖（忽必烈）这五代君王对他都崇敬有加，顾遇隆渥，无出其右。元太祖的二个皇后也对海云禅师特别礼敬，累封禅师为燕赵国大禪师、佑圣安国大禅师、光天镇国大士。1247年，元定宗（贵由）命海云禅师统领僧众，并赐白金万两。1251年，宪宗元年，宪宗（蒙哥）即位后，授其银章，复命其掌管全国宗教事务。1257年，四月初四，海云禅师于华严寺圆寂，世寿五十六岁。忽必烈下旨，赐海云禅师谥号为“佛日圆明大宗师”，并在大庆寿寺西侧建九级密檐式灵塔一座，宝塔雄伟壮观直冲云霄。

寺内第二座灵塔为可庵朗公灵塔。海云禅师一生为元朝统治者所尊崇，学徒数万，但得法者仅十四人，其中以可庵朗和赜庵儇朗两位弟子最为得意。可庵禅师，法名智朗，尊称朗公，也是一位大德高僧，其弟子有荜庵满和太傅刘文贞公，刘文贞就是刘秉忠。刘秉忠在元初政坛上可算得上是一位举足轻重的大人物，他与元世祖忽必烈亦师亦友，世祖对他言听计从、宠爱有加，他不仅为元朝的制国安邦献计献策，还经常劝诫忽必烈不要滥杀无辜，对人民要施以仁政。这种仁者爱人的思想与海云禅师、可庵朗禅师一脉相承。可庵朗禅师继为大庆寿寺住持，其圆寂后，元朝政府又为他建了一座七级密檐式灵塔，塔额曰佛日圆照大禅师可庵之灵塔。

海云禅师遗迹寻踪

作为影响过金元之际佛教发展的一代宗师海云和尚，虽已圆寂七百余年，但他的身影并没有随着大庆寿寺的拆除而消失，在北京这块他曾生活了多年的地方仍处处留有他的遗迹。1955年拆除双塔寺时，也打开了尘封数百年的两座禅师灵塔。可庵禅师灵塔内并没有发现任何遗物，而海云禅师灵塔内遗物颇丰，内有存放海云和尚佛骨舍利的石棺，罗汉床、龟蚨座的碑形小墓志铭、小供桌、钧窑瓷香炉、木质须弥座、瓜式涂金小瓶、骨灰匣、棉质僧帽、丝质品等等，这些文物在整理后均收入了首都博物馆。随着新首博的开放，这些从未与世人谋面的珍贵物品也陆续出现在大家眼前，特别是在古代佛像艺术精品展中，还展出了一尊元代所塑的海云禅师像，只见一位身着红色僧袍，手拿佛珠，大耳垂肩，慈眉善目，面露微笑的胖和尚结跏趺端坐那里，这尊被刻画得活灵活现的禅师塑像，可能是大师唯一存世的影像，元代匠人们用高超的手法将大师生动、形象地还原出来，这可是一件不可多得的艺术精品。另外，原立于寺内海云禅师灵塔旁的《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑》，几经周折现已移至法源寺内。庆寿寺内的双塔虽然被拆除，但在京西潭柘寺塔林内，还能找到另一座海云禅师塔，此塔为七层密檐式六面实心砖塔，玲珑秀美，塔额上刻有“佛日圆明海云大宗师之灵塔”，塔身还雕有券门和棂窗，在券门之上还有飞天等装饰浮雕，生动、优美，令人赞叹。