安俊颖

（四川音乐学院）

唐代书法，是对前朝书法文化的继承和革新。其书法文化吸取了三国两晋南北朝的精华，并在其基础上精细、完善，达到了“书至初唐而极盛”的局面。其书法文化在中国传统书法文化历程中也成为了里程碑式的存在，达到了封建文化的最高峰。浓厚的文化氛围和安定的社会环境造就了书法作品的盛世。因此，唐朝也留下了较后世更多的墨迹和碑版。

褚遂良年少机警敏捷，聪明好学，博览群书，善文工诗，其书法初学取法欧阳询、虞世南、史陵，晚年将“二王”以虚运实、化实入虚的文风融于一体，形成了独有的“褚体”书风。南朝陈灭亡之后，褚遂良的父亲褚亮与虞世南共同被晋王杨广赏识，召为东宫学士。隋朝建立后，褚亮又与欧阳询一共管理礼制事宜。可见早年褚遂良在书法主要效法欧阳询、虞世南。贞观十二年，虞世南因病逝世，魏徵向唐太宗举荐了褚遂良。在唐太宗对王羲之书法极度推崇的背景下，唐朝举国上下盛行南朝书风，也正是借助这次契机，褚遂良才开始系统地对王羲之书法进行学习。

褚遂良书法笔法精妙，兼容南北，融古创新，纤美劲秀却又变化多姿。清代刘熙载《书概》云：“褚河南书为唐广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”考“广大教化主”语出《方广大庄严经·转法轮品》，所谓：“随应演说法，教化诸群生，能到于彼岸，故名为教主。”意思是说释迦牟尼教化众生之深、说法对象之广，是以为教主。到如今，只要说到褚遂良在书法史上的地位，没有一个不是以此为依据的。……