罗莉

鲁迅是我国著名的大文豪，在他的笔下刻画了许多令人印象深刻的女性形象，这些女性大多是社会中的小人物，极具自身特点，而出自鲁迅短篇小说《祝福》中的祥林嫂，便是其中一位具有代表性的女性。祥林嫂在鲁迅笔下的众多女性形象中有其独特性，可以称之为典型人物，她的性格十分复杂，是一个多面、立体的农村妇女形象，因此对于祥林嫂这一女性人物形象的研究具有重要意义，然而大多数人在研究祥林嫂时，往往会不自觉地忽视小说当中关于祥林嫂的不同称谓对其人物形象感知的作用。鉴于此，本文独辟蹊径，从祥林嫂在鲁镇这个小社会中承担不同角色的称谓中去感知她的人物形象，以求展现一位更加鲜活、丰满的祥林嫂人物形象。

一、祥林的遗孀

祥林嫂在来到鲁镇做工之前，已是嫁过人的，她的丈夫比她小十岁，以打柴为生，从这过大的年龄差距中，可以推测到祥林嫂夫家的家庭情况很不好，否则怎么会娶上一个大他十岁的女人为妻，二人之间的感情许是牵强的，属于典型的搭伙过日子。除此之外，夫家还有个十来岁的小叔子和一个婆婆，一家人的生活算是困苦的，而祥林嫂的丈夫又在某一年春天去世了，无疑是雪上加霜，祥林嫂一下子就变成了一个寡妇。后来，她瞒着夫家，请求卫老婆子带她出来做工，于是卫老婆子把她介绍到了鲁四老爷家，当鲁四老爷知道祥林嫂是寡妇时，皱了皱眉，十分不满祥林嫂的这重身份，但四婶瞧着祥林嫂像是个踏实能干的人，于是不顾鲁四老爷的不满，把祥林嫂留在家做工了。在这种背景下，祥林嫂的称谓是“祥林的遗孀”，她的寡妇身份，被鲁四老爷这一类的封建卫道士唾弃，认为她不祥。从这里我们可以看到，祥林嫂死了丈夫本就不幸，值得同情与帮助，但是在那个时代下，“祥林的遗孀”这个称谓反而会给她带来更大的伤害，她成了不祥之人，在封建礼教下受人歧视。

二、鲁四老爷家的女工

在鲁四老爷家做工的祥林嫂，丝毫没有松懈，干活十分卖力。在试工期内，她就整天做事，絕不闲下来，她的工作量可以抵得上一个男工，所以在试工期的第三天鲁家就决定把祥林嫂留下，每个月的工钱仅仅五百文，别人都夸鲁四老爷家雇了一个比男工还勤快的女工。的确，祥林嫂是勤劳的，她可以一个人负责年底的扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅以及彻夜的煮福礼，将一切相关事务打理得井井有条，不需要别人插手。因为祥林嫂的勤快能干，鲁四老爷家难得没有添短工，节约了一笔开支，四婶自是高兴得很。以至于祥林嫂被婆婆带走以后，四婶还会时常惦记着她能再来做工，不过这份惦记仅仅是因为后来雇用的女工大都好吃懒做，不如祥林嫂勤快。祥林嫂在鲁四老爷家拿的工资并不高，但她对待自己的工作尽职尽责，从不计较是否吃亏，她只想着拿了雇主家的钱，就要给雇主家的事办好，从没有其他心思，她的工作量抵得上一个男工的工作量，她给我们展现了农村妇女骨子里的那份勤劳、敢于吃苦的精神，正应了那句“谁说女子不如男”的俗语。

三、小叔的“彩礼”

祥林嫂的夫家有一个十几岁的小叔子，这个小叔子也以打柴为生。在丈夫死后，祥林嫂瞒着婆婆和小叔子，好不容易逃到鲁镇来做工，在鲁四老爷家辛苦干活，十分满足当时的生活，她的脸上渐渐地也有了笑容。本以为往后可以靠着自己的勤劳开始新生活，成为一个独立的个体，却没想到婆婆和小叔子“阴魂不散”，她的婆婆打听到了她做工的地方，来到鲁四老爷家，谎称开春了事务忙，家里只有老的和小的，人手不够，要带祥林嫂回家忙家务。这样一来，鲁四老爷自是无话可说，给祥林嫂算清了工钱，祥林嫂做工的日子，十分节约，一文也没有花，全存在主家，一共一千七百五十文，便全交给了她的婆婆，可怜的祥林嫂辛苦劳动的成果就这样顺理成章地被婆婆窃取。不仅如此，她的婆婆还联合两个男人，趁祥林嫂外出淘米时，把她捆住，拖进船带回去了。原来婆婆这出戏的目的是把祥林嫂带回家作为小叔子的“彩礼”，小叔子该娶老婆了，但是家里贫穷，出不起彩礼钱，婆婆就打算把祥林嫂卖到深山给贺老六当媳妇去，换取八十钱，拿来给小叔子娶媳妇。祥林嫂的命运就这样被婆家给安排了，她无权做主自己的婚事，没有任何选择，她成了夫家换取利益的牺牲品，但她也是倔强的，她不甘心这样的安排，她不愿嫁，在她结婚的那天，她的嗓子都吼哑了，哪怕两个男人和她的小叔子共同擒着她也无法让她拜天地，待他们一松手，祥林嫂就一头撞向香案，鲜血直流，宁死也不从。尽管她倔强地进行反抗，最终也没能逃得过这场婚事，在那个时代，作为女性，她连作为人的基本权利都得不到保障，更像是一个物品，只能接受安排。

四、阿毛的妈妈

被婆家强行嫁给贺老六后，祥林嫂到了年底就生了一个男孩，叫阿毛，白白胖胖的。新丈夫贺老六有的是力气，整天努力做活，也有了自家的房子，在这种情况下，祥林嫂接受了她的命运，变得乐观起来，她开始踏实地在深山里过日子，照顾丈夫和年幼的儿子，日子也算平淡且幸福，她慢慢胖起来了，别人都说她交了好运。可天有不测风云，贺老六因为一场伤寒病，年纪轻轻就去了，幸好还有一个儿子，成为支撑祥林嫂活下去的信念。不料，老天爷像是故意捉弄她一样，她的儿子阿毛在门槛上剥豆的时候被山里的狼给叼走了，等找到时，阿毛已经被狼吃空了五脏六腑，这对祥林嫂来说是一个致命的打击。失去了丈夫，又失去了儿子，一个完满的家庭现在只剩下她一人，家庭已然破碎，可是大伯又要收走她唯一的房子，要把她赶走。祥林嫂是不幸的，她又变得一无所有，留下的都是痛苦的回忆，她是一位失去孩子和丈夫的可怜人，她的人生像是一个悲剧。

五、鲁镇人的“谈资”

没有了丈夫和孩子，又被大伯给赶出家的祥林嫂，无奈之下，又想到了鲁镇。于是在卫老婆子的重新介绍下，她又回到了鲁四老爷家做工，但是经过生活的重大打击，祥林嫂的手脚已经不如第一次来鲁四老爷家做工时那样灵活了，主人发现她记性变差，脸上整日没有一丝笑容，愁眉苦脸的，于是对她颇有不满。祥林嫂在鲁镇反复地向人诉说她儿子阿毛被狼叼走的悲惨故事，最开始男人听了，觉得无趣，便离开了，而女人听到这故事，立刻把脸上鄙薄的神气隐藏下去，像是被祥林嫂的悲惨遭遇所打动，掉了两颗眼泪下来，她们四处传播祥林嫂的故事，很多人为了打发时间，都主动找上祥林嫂，来听阿毛的故事，鲁镇上的人把祥林嫂的悲惨遭遇当作无聊的生活中的趣味。后来，她们都熟知了祥林嫂的遭遇，等到祥林嫂再说时，她们便不耐烦地走开，谁也不愿意再和祥林嫂多说一句话。阿毛的死，成为了鲁镇人的“谈资”，他们并不是真心可怜祥林嫂，面对别人的悲惨遭遇，内心十分麻木，而祥林嫂一遍一遍地重复阿毛的故事，也代表了她内心的自责与懊悔，她恨自己的傻，认为是自己不知道春天还有狼，才使得阿毛发生不幸，这位母亲恨不能自己替儿子去死。

“阿毛的死”成为鲁镇人的“谈资”，而“祥林嫂的再嫁”也同样是鲁镇人的“谈资”。鲁四老爷家的女工柳妈看着祥林嫂额角上的伤疤，就向祥林嫂打听，为什么后来会依了贺老六，祥林嫂说拗不过贺老六的脾气，柳妈取笑说总归是祥林嫂自己愿意的，她不信祥林嫂这么大的力气还拗不过贺老六。这件事后来就传播开了，大家都故意取笑她，问她后来怎么就肯了贺老六。就连鲁四老爷也特地嘱咐四婶，千万不能让祥林嫂这种“败坏风俗”的女人去碰祭祀，否则祭祀会变得不干净，祖宗不会吃，于是祥林嫂再也不能忙活祭祀相关的事情。这两件事原本是祥林嫂的悲惨遭遇，现在拿到鲁镇上却成了他人的“談资”，大家把快乐建立在祥林嫂的痛苦上，还认为她是自作自受。在她们心里，祥林嫂就应该毫不犹豫地撞死，这才是妇道，大家都认为她败坏风俗，她的遭遇不被人理解与同情，她被封建思想下愚昧的人所攻击，她是不幸的，但也是善良的，她从没有报复过、记恨过这些把她当做“谈资”的人，只是渐渐不爱开口说话了。

六、捐门槛的愚昧者

柳妈与祥林嫂一同在鲁四老爷家做女工，她对祥林嫂的遭遇了如指掌，但她不仅对祥林嫂没有一丝怜悯之心，反而搬出了一套荒谬的说法来吓祥林嫂。她故意在祥林嫂面前说祥林嫂嫁了两任丈夫，死后会被阎王爷劈成两半，分给两任丈夫，见祥林嫂吓得够呛，又假装为祥林嫂想办法，让她去土地庙捐一条门槛就可以代替她赎罪。柳妈的这些话，仅仅是为了看祥林嫂的笑话，她的心理早已扭曲，她希望通过祥林嫂的不幸来加深自己的幸福感。然而此时的祥林嫂经历了大起大落的打击，变得十分脆弱，她再也禁不起一丝一毫的伤害，于是她听从了柳妈的话，辛苦工作，支取工钱去土地庙捐门槛。她以为这样做了以后，她的“罪孽”就洗清了，所有人都会平等对待她，但没想到的是，鲁四老爷依旧不允许她碰祭祀品，于是她变得胆小怕事，头发也很快花白了。从祥林嫂的巨大变化中，可以看出祥林嫂将希望都寄托在了一条门槛上，把柳妈的话当作救命的稻草，当希望破灭后，她整个人都失去了生机与活力，她开始认命，她对柳妈的话深信不疑，甚至被柳妈口中那些残忍的画面戕害得精神衰弱，郁郁寡欢，这表现出了祥林嫂身上愚昧、落后、封建迷信的一面。

七、讨饭的乞丐

“我”回到鲁镇以后，在一个下午于镇东头碰见了祥林嫂，这个时候祥林嫂的头发已经全白了，她被鲁四老爷家赶出来了，完全沦为了一个讨饭的乞丐，她的脸就像是木刻的，已经像个木偶人了，只有转动的眼珠子可以显示出她还是活着的，她一手提着一个竹篮子，篮子里面是一个空碗，另一只手拄着一支竹竿，下端开了裂，从开裂的这个细节可以看出祥林嫂沦为乞丐已经有很长一段时间了。一个原本勤快能干的女人，在这个“吃人”的封建社会里，却因为再嫁而失去了谋生的活路了，使人痛惜祥林嫂的命运，这个时候的祥林嫂，遇见了“我”，却没有向我讨钱，而是觉着“我”是读书人，能够帮她解决困在心中的心结，于是问“我”这世上到底有无魂灵，“我”害怕会因自己说出的话担责任，于是只得以一句“说不清”给搪塞过去。可“我”的这句话，无疑让祥林嫂更加难安，连读书人都没法给她答案，她越发地害怕去地狱所要面临的惨境。此时的祥林嫂，物质上艰苦，沦为乞丐，没办法保证自己的基本生存，同样，她的精神上也是孤苦的，她恐惧着死后被劈成两半的场景。可以说，作为讨饭乞丐的祥林嫂已经完全沦为封建礼教的残害品，她的精神已被戕害。

八、死在祝福夜的祸害者

和祥林嫂短暂的对话之后，“我”总觉得心上难安，到了第二天的傍晚，便听见有人在内室聚集说话，鲁四老爷高声地说：“不早不迟，偏偏要在这个时候！”“我”并不知道发生了什么事，等到短工冲茶的时候，“我”才趁机打听到鲁四老爷生气的原因。原来是祥林嫂死在了祝福夜，大家觉得在这个喜庆的日子里，祥林嫂死的不是时候，给大家带来了晦气，祥林嫂更加坐实了鲁四老爷口中这个“不祥”名号。祥林嫂的死，是一条鲜活生命的逝去，她死前曾卖力为鲁四老爷家做工多年，可却得不到一丝慰问。她在祝福夜，一个人凄惨地离开了这个世界，不曾想，因为死的时间不对，触了大家的霉头，导致大家对她怨气很深，这世间，竟要她连死都得挑好日子，否则就会背上骂名，真是讽刺。祥林嫂生前死了丈夫，没了孩子，丢了工作，沦为乞丐，却不料死后还得受人唾弃，鲁镇已不给她留下一丝尊严、一条活路了，她的生命如草芥一般，让人轻贱，一生都被别人安排，她努力地想要获得新生活，她的愿望很简单，只是希望可以活得像个人，却一次次落空，实在让人觉得可悲。

从祥林嫂的称谓入手，去感知祥林嫂的人物形象，会发现祥林嫂是一个彻底的悲剧人物，她的身上有着农村妇女的勤劳能干、善良、朴素、节约、乐观与倔强，她也曾与那黑暗不公的社会进行过强烈的反抗、拼命的挣扎，最终却躲不过命运的安排，她的身上也有着封建、迷信、愚昧无知的一面，柳妈的话成了她的心魔，使得她郁郁寡欢，像变了一个人似的。在不同的称谓中，一个立体的、多面的祥林嫂人物形象栩栩如生地呈现在读者的眼前。