慕津锋

也许是岁数大了，在外地出差忙完工作后，我总喜欢去当地的古寺静静地坐上一会儿。我对佛学并无研究，只是喜欢古寺中的那份清净。尤其在夕阳西下时，只要时间允许，我都会去寺中听暮鼓梵音。似乎在那一刻，自己的内心能得到片刻的安静。

生活在成人的内心总是有些沉重，而我很想让自己能够轻灵一些、自由一些、洒脱一些，很想多一些“偷得浮生半日闲”。

在去过的众多寺庙中，我最喜欢成都城中的文殊院。

这是一座有着1400多年历史的古寺。据说它最早建于隋大业年间（605-617），蜀王杨秀以“圣尼”名，定它为信相寺。唐会昌五年（845），唐武宗灭佛，该寺被毁。唐宣宗即位（847）后，该寺又被修复。五代十国时，该寺一度改名为“妙圆塔院”。宋代，则又改回信相寺。

我喜欢文殊院的古朴，它虽处闹市，但却有一方难得的清凉。我眼中所见的这座寺是清康熙年间重修而成。全寺多为木质建筑，天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼，依次建于对山门的中轴线上，气势恢宏、巍峨壮观。寺中正殿与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞。文殊院的香火一直很旺，锦官城中的人们常喜欢到这里烧香、许愿，为自己与家人祈福。

据《成都县志》记载，明末，信相寺毁于兵灾，建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清康熙二十年（1681），一位名为慈笃的禅师来到信相寺已经荒废的遗址，看到此处的破败，他发愿要修复其剃度师信相井觑老和尚曾经住持的道场。为此，慈笃栖身于遗址中的两株古杉之间，秉持禅修，结茅而居。几年后，因修持卓异，禅师在禅定中显现火光瑞相，周围百姓都觉得这位高僧神奇而不可思议，认定他是“文殊菩萨”现世。

由于仰慕慈笃禅师的德行，当地官府、士绅及百姓纷纷解囊出资，鼎立支持他重修寺院的想法。寺院建成后，改名为文殊院。

由于慈笃禅师德行高洁，声名远扬，远在北京的康熙皇帝听闻后十分仰慕，曾三次书诏邀他进京，但慈笃都委婉地谢绝了。康熙四十一年（1720年），康熙帝御赐“空林”绢本横幅及“敕赐空林”御印一方，派专使赐抵文殊院，以示对禅师的尊崇。

转眼，文殊院已在成都静静矗立了三百多年。时间无声地在它身上走过，它目睹着这座城在历史的长河中的起起落落，它以自己特有的方式庇佑着这座千年老城和这里充满烟火气的人们。时间虽轻，但它还是在这里留下了印迹。

每次走进山门，我都愿站在门口看两副很有意思的对联。一副很长，一副很短。长联挂于三大土殿门口，短联则挂于钟楼两边。

长对联是：

见了便做做了便放下了了有何不了

慧生于觉觉生于自在生生还是无生

它的大意是：随缘行善，做完就放下，心里不再想着做过什么善事，这样才能随缘消旧业。智慧来自觉悟，觉悟来自心的自在，这都是自性所本自具足的，不是从外面生出来的。上联讲“放下”，下联讲“看破”，放下帮助人看破，看破亦能帮助人放下。

短对联是：

暮鼓晨钟惊醒世间名利客

佛号经声唤回苦海梦迷人

此联内容，浅显，易懂。世间之所以大多数人为名利所累，可能是“世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相”的缘故。能看透名利二字的，世间又有几人？名利之下，又有谁不是在苦海中翻腾？

每次漫步院中，我都喜欢读寺中挂着的警语。警语应为寺中僧人所书，这些话语在一撇一捺中传递着众多人生哲理。这些哲理如果路过之人能用心铭记，常思常想，我想一定会有所裨益。此外，我还愿看这里的建筑，感受这里的寂静，听这里的钟声，闻这里的佛香。

走累了，我便坐在一塊青石台上，抬眼望着天空，看着天空中飘浮的云。这些云时而聚了又散，时而散了又聚，如人生一般。在这时，我什么都不用想，只让自己在暮鼓声中，去除心中一切的尘世烦恼。我自知没有什么慧根，无法领会佛法无边的奥秘，但我依旧愿意去感受佛带给我的寂静。

我喜欢文殊院，也源于四川是我的故乡。乡愁于我而言，是一根长长的线，将我和这里久久地维系。我少小离家，但很多年在我的内心总有一种乡愁。这乡愁让我无法忘记那个遥远而安静的川东小村。我到现在都还记得：小村的夜晚，天是那样的黑。我被父母牵着回到这里探亲，当我疲惫地走在乡间稻田中的小路上时，只记得远处的山黑魆魆，但有一些从村舍中发出的星星点点的光在路的前方。母亲告诉我，走到有光的地方就到祖屋了，那里有亲人在等着我们。

长大后，每当我在千里之外的繁华都市看到万家灯火，对故乡的那份思念总会悄悄地触碰着我的心弦。这心弦让我记住自己是谁，我从哪里来，我的根是在哪里。

现在的我，早已入不惑之年，心中也似乎少了诸多欲望，但内心依旧无法沉静地面对这周遭的世界。欲望与冲动，还是会像两个心魔时常纠缠于心。我很想在寂静的寺庙中得到片刻的解脱，也许哪一刻，我便能机缘巧合地得到佛的指引。

在文殊院禅堂，我看到过这样一副对联：

万缘放下单参念佛是谁

一枝静香总持无量法门

“无量法门”，这不禁让我想起金庸武侠小说《神雕侠侣》中，绝世剑客独孤求败去世前在剑冢石上留下的几句话。

剑魔独孤求败既无敌於天下，乃埋剑於斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！独孤求败，一生剑术已尽绝顶，无敌于天下，何其幸矣。看他所用的四把剑，其实不正是人一生所要经历的不同境界吗？

第一柄剑：凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。

第二把剑：紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。

第三支剑：重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。

第四个剑：（木剑）四十岁后，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。

我从二十岁走到四十岁，心境亦大不相同。20年前的我刚走出校园，意气风发，充满梦想，我渴望自己能在不久的将来指点江山、激扬文字，苍茫大地我主沉浮。可现实用它的残酷让我渐渐明白，其实我只是一个平凡的不能再平凡的普通人。

时光流转，我开始与命运妥协。也许很多人都有这样的感受：年轻时心中所强求的，其实总是很难得到。而不经意间失去的，往往都是自己找了很久、求了很久的东西。只是这些一旦失去，就很难再回来。

一生何求？真是一个难解的命题。

人过四十，我的内心渐渐归于平静，生活也慢慢归于恬淡。这时的我也许只是想让自己的脚步变得再慢些，时间能够流淌得再平缓些。

我与文殊院所在的这座城很有缘。因为工作，我与生活在这里的马老成为了忘年之交，渐渐地我也喜欢上了这座空气中都充满着麻辣味的城市。在文殊院漫步时，我常会停下脚步扬头欣赏马老用隶书撰写的“法雨宏开”。法雨，佛教语，喻佛法。其含义为，“佛法普度众生，如雨之润泽万物。”马老自幼习隶书，其隶书历经百年老辣苍劲、独具魅力。

在我心中，马老就如同一座高山，让我心向往之。文学大师王蒙先生是马老的小老弟，他曾为马老创作过一副对联，这副对联写出了马老的传奇。

识过人间风雨，书生志义，亦文亦武

途经天下坎坷，老马胸怀，能饭能书

只要时间允许，我常来到这座城拜市访这位老人。从他的身上，我学到了很多。他历经坎坷却依旧达观，让我极为敬佩。老人长寿，常有人问其诀窍。我也曾问过，老人掰着指头跟我说其他的长寿秘诀：“吃得——我什么都吃，除了海鲜、高級食品不吃之外，因为痛风;睡得——我躺下就着，睡眠质量还是很不错的;写得——我想写的东西我都可以写下来，我脑子没出问题，我手还可以握笔;走得——全国各地，我还没有走够，我还要多走，只要身体允许，医生允许，我是不怕走;受得——到了我这个岁数，没什么可以害怕的了，地下党的生活，各种运动的经历，还有什么不敢说，不敢承受，大不了再回到基层当一个普通老百姓，我想现在的中国政治是不可能再走回头路了，人民安居乐业，都想过好的生活。

要说我这“五得”的精髓是什么？那就是“乐观”，说到底就是“长乐”。我长寿的秘诀真正就这两个字。简单吧！”

长乐，确实简单明了。但能做到者，寥寥无几。对世间人而言，知此词者众，而行此词者少。

几年前，这位老人在百岁时曾送我一幅“佛”字，我把它庄重地放在了书桌前。有时，我会一个人站在字前，静静地发呆。我渴望它能指点我这位世间迷途的“名利客”，让我能在心中建起一块无欲、无求、无嗔、无念的清凉世界，正如《佛说》中所讲：

佛说多多多 一生情太多

爱恨来回拖 愁眉又紧锁

佛说过过过 一生快走过

为爱惹的祸 烧成一团火

佛说错错错 太多的过错

全部都怨我 就此忘了我

佛说莫莫莫 莫要再情多

让思念沉默 心莲一朵朵

其实，每个人心中都有一朵心莲。有缘人的心莲，会在佛的指点下盛开;无缘人的心莲，会在迷途中枯萎凋零。生命亦是如此，我曾有两位朋友在生命本应盛开的季节却戛然而止。一个从吉隆坡起飞后，世间再无人知她去了哪里，她所乘坐的那架飞机像谜一样消失在这茫茫世界。人们都曾寻找过它，可几年过去却一无所获。最后，我们都相信她去了一个没有人知道的地方，那里到处都盛开着美丽的花朵，没有伤害、没有谎言、没有阴谋。

也许几十年、几百年、几千年后，会有人告诉历史，她所乘坐的那架飞机到底曾经经历了什么，她到底去了哪里。

当我听说她的事后，我第一次对生命有了那么深的感触。她是我初中的同桌，她曾那样真实地在我生命中出现过。那时，我们两个无忧无虑的小孩很喜欢在一起聊天，但聊过什么我早已不记得。我们住得不远，我曾去过她的家，很干净。她很爱笑，也常喜欢捉弄人。一次课间，她突然问我：“你知道刀角牛放在一起念什么？”我立刻答道：“解（同音姐）。”我刚说完，她大大地答应了一声：唉！我知道自己又被她捉弄了。她长得有些黑，我老说她是来自非洲的。那时候，我们上课小声聊，下课大声聊，回家路上接着聊。我们都觉得对方是自己很好很好的朋友，纯友谊的那种。可是后来上了初三，班上开始有人说我们谈恋爱，我有些怕了，我承认我这人胆子小，我害怕流言会伤害自己，也给她带来麻烦，渐渐地，我开始疏远她。下了学，不再一起走。在学校，她主动跟我说话时，我都装作没听见。她似乎也意识到了什么。我现在都不记得她当时问没问过我为什么。时间太久远了，我只记得一个画面，那天是下课？还是放学？她要走出教室门的时候，突然回头，（其实那时我一直在书桌旁注视着她，只是她看不见而已。）看见我在看她，她一下子哭了。当时的我，怯懦地低下了头，就这样……我们慢慢地没有了联系。后来，我上了当地的实验中学，她去了一中高中部，我们就再也没见过。没想到，时隔22年，再次听到这个名字，我和她竟是阴阳两隔。那两天，我总是在设想：如果一切都没有发生，飞机抵京的清晨，她应该是略带疲惫地拉着行李，走出首都机场，搭上回天津的汽车。到了楼下，她仰起头，幸福地看着家所在的楼层。然后笑着走进属于她的那个温馨的家。丈夫、女儿围在饭桌旁等着她一起吃饭。孩子，一定会伸出自己的小手，嚷着要她抱！多幸福的画面。可这一切，都不会再发生了。她的生命永远地消失在那个黑暗的夜里。

还有一位大学同学，毕业后回了广东老家，我在北京曾见过他一面。后来，听说癌症夺去了他的生命。当我们班在广东的同学去看他最后一面时，他已被病魔折磨得异常虚弱。没聊多久，他便轻轻地告诉同学：“你们回吧，我累了，我想休息一会儿。”不久，他就走了，撇下妻子和两个孩子。

生命就是这样的脆弱。以前有人跟我说过，人从一出生，不管你愿不愿意，都要开始不断地奔向死亡。那时，我还不太懂这句话的真正涵义。在人世间跋涉多年后，我越发明白：人生的长度其实是我们凡人根本无法掌控的，但人生的宽度却是我们可以把握的。做好当下，做好现在的自己，微笑着面对生活，才是我们无论怎样都要有的积极态度。因为明天是先迎来太阳，还是疾病与死亡，没有人知道。

人生最长不过百年，转眼即逝，生死其实没有什么大不了。谁都要离开这个世界，秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄成吉思汗，哪一个不想长生不老，可最后又如何？千百年之后，都不过是一抔黄土罢了。

只要一生行事无愧于心，也就不枉我们在这人世间走一遭。也不知为何，在文殊院中，我常会不由地想到“生死”这个谁也无法逃避的话题。

在文殊院静坐时，偶有僧人从我身边经过，他们很多看上去是那样的年轻，有的沉静，有的爱笑。看着他们远去的背影，我不知他们为何要跳出红尘，为何愿终身与那青灯、古佛、经书为伴。也许有的人天生就有佛的慧根，注定要如此;也许有的人是万念俱灰，对红尘不再有任何奢望，只想找一处清净之地寄存自己这副躯体;也许他们还有别的什么原因……他们每一个人都有过属于自己的故事，只是故事剧本各不相同罢了。我曾听阿姊说过，我年少时认识的一个姐姐后来就因为一些原因，在离成都不远的寺庙剃度出家。在我记忆中，这个姐姐很爱笑，那时我以为她的世界肯定是快乐多于忧愁，幸福多过哀伤，否则怎么总是爱笑。不知后来是有了怎样的变故，竟让她毅然剃去青丝，与相爱的丈夫各自遁入空门。

当晨钟暮鼓在她的世界响起时，她已轻轻转身，在另一个世界开始了她余生的修行。我曾想过要去她出家的寺庙看看，但又觉得自己是一个俗世洪流中人，不该去打扰她的清修。只愿她在那个有“佛”的世界，能找到真正属于她的安静。

个人因果，个人自了。

在文殊院，有一个我常去的地方：碑林，这里陈列着许多清代以来名人赠寺的题咏、佛语墨迹石碑。我不太懂书法，但我喜欢看。碑廊内最著名的是康熙帝御赐文殊院的“空林”墨迹以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅，还有就是清雍正年间果亲王允礼赠给文殊院的亲笔墨宝“开甘露门”。碑林回廊正中，还伫立着一对石龟。看着这些名家石刻、这对龟石像，我不禁想起自己书房中也有两块石头。一块是南极石，一个是端砚。

我的那块南极石外形椭圆，个头不大，看上去十分普通，而且它还有一个小小的“缺”。但在我看来，它却十分美丽，也许是因为它的遥远。它来自一万五千公里之外的冰雪天地。在一片白雪皑皑的海边，它被我的朋友捡起。朋友直到现在也并不觉得它有什么特别之处，但为了一句承诺，他还是小心翼翼地把它放进自己的口袋。不久，这块南极石坐着轮船来到它曾经隔海相望的南美大陆，很快它又从广袤的南美大陆飞到遥远的欧洲，再从欧洲来到古老的中国。在北京，它被递到我的手中。

这块南极石在阳光下看，几乎看不到它哪里与众不同，除了中间有一条细细的白线。但在我的眼中，它却充满了神奇。當我第一次握住它的时候，我便感觉到它从石心中发出的一丝丝寒冷。

看着它，我总在想：在那片陆地的海边应该会有数以亿计的这样的石头，为什么朋友选中的是它？在世界近60多亿的人中，为什么最终是我将它拥有？冥冥中，我们有着怎样的缘分。

也许在几万年、几亿年、甚至几十亿年前，我和它曾相遇过。那时的我们，可能都是泥土中的顽石，在树之下、草之里、河之畔、山之巅，我们相伴过。

斗转星移，星球变迁，山不断重组，大地不停碰撞，我和它渐渐分离。在漫长的岁月中，我们各自漂泊。它随着一块陆地一直向南漂;我则随着另一块一路北上。

在南漂的旅途中，它的世界越来越冷，曾经的茂密森林渐渐消失，草慢慢退去，生灵渐渐消亡。最后，只剩下白茫茫一片的寒冷世界。在这个世界，除了冰与雪，只有企鹅生活在这个陆地上。在缺少生机的寒冷大陆，它一动不动地蜷缩在海的旁边。日复一日，年复一年，不断地被冰冷海水冲刷。

而我历经亿万年的转变，从一块顽石变为人。在这世界走了那么多年，我好像总是在找寻着什么。但找的是什么，我并不是很确定。也许我的世界离它太远了，我根本不可能会想起有这样一块石头。

前不久，一个偶然的机会，我知道一位朋友要去那神奇大陆。我也不知为什么，忍不住发微信跟他说：如果可以，可否替我捡一块石头？

这个念头确实奇怪，怎么会想起捡个石头做个纪念呢？朋友将它带来时，特意用一个小袋子装着它。我感谢朋友的细心，连连表示添麻烦了，朋友则笑着说：幸不辱命。

看着这块南极石，我感觉似乎看到一条时间的长河，在我的世界，正在慢慢地流淌。它流速极慢，但依旧坚定地往只往前流去。一切都在不经意间，改变着。

正如我和这位朋友，一眨眼的工夫，我们毕业居然整整二十年。在这二十年中，我们好像只见过四次。每次都是匆匆而来，匆匆而去。当年的少年郎早已远去，他越来越沉默，不像当年那样喜欢激扬文字、指点江山。大学时的他，最喜欢与人辩论，尤其喜欢与对床“斗嘴”。每天一早，我们寝室从他们斗嘴开始一天的生活;每天晚上，熄了灯，寝室卧谈以他们停止斗嘴收尾。

一日，一周、一年，四年，大学时光就这样匆匆而去。毕业时，为了追寻各自的未来，我北上京师，他南下鹏城。

生活，让我们不断奔波，也让我们渐渐少了联系。有时，我们到了各自所在的城市，也许是怕打扰到对方，也并不告知自己的消息。也许，我们曾在同一个城市的同一条街道擦肩而过。

现在的我们真的不再年轻，如果可以，应该要多聚聚。哪怕只有两杯白水，坐下来，叙叙友情，忆忆往事，谈谈生活，纵论天地。

曾经匆忙的脚步，到了四十岁，真的可以慢一些了，让自己有时间看看周边的风景。

南极石，既然你来了，就慢慢陪我变老吧。如果有一天我哪也去不了了，你就听我唠唠叨叨。我今生也许是去不了一万公里之外的那块土地，等以后我的孩子如果能去，我一定叫她把你带回家，如果你愿意回去的话。

在我书房，还收藏着一块造型别致的端砚，它来自遥远的南国，是一位老友不远千里背来送我的。

这方砚有一个别致的名字：知足常乐。看上去，它还真有点像孩子的足，小小的，很雅致。它的顶端有一节竹叶，长得苍劲有力;中间则浅浅地凹下，像一个钵。摸上去，这方砚的质地就像是孩子的肌肤，给人一种纯净、细腻、幼嫩之感。

“知足常乐”，多好的名字。

一个人到了四十，开始不惑，可能对自己最大的心愿便是知足常乐。正所谓“养心莫善于寡欲”，欲望少了，看见手里已经拥有的就很开心了。这道理浅显易懂，世人口口相传，可真正做到的又有几个？

当我收到这方砚时，我的第一反应是：这位老友一定是把我当成了中国真正的文人，一个爱写字的文人。可说来极为惭愧，我的字是真的不好看。无论铅笔字、钢笔字、圆珠笔字还是毛笔字，没有一个拿得出手。连我五年级的女儿都说我的字没她好看。

从小到大，前三种字我是真没练过，在我这个写字水平很低的人看来，前三种字好像没什么区别呀。现在的我是真心要感谢发明电脑的人，为我解了这个大困，否则就我这字，可能也没几个编辑愿意看，更何谈发表。

不过，对于毛笔字，我年少时还真练过一阵。只是时间不长，大概半个月左右吧，不太记得了。那是上初一的时候，看我暑假闲来无事，父母大概是想练练我的心性，便要把我送进少年宫练习书法。练习书法，我当时似乎并不拒绝。也许也是想练练自己的字吧。

对于那段经历，我所记不多。老师的名字，自己现在是怎么想也想不起来了。我只记得有一位同班同学跟我一起去上书法课。我们学的是颜体。

在学习中，我才知道我们中国的书法历史悠远，上下五千年，习者万万千，也正因如此它才会生生不息，其优秀者更是衍化出篆书、隶书、楷书、草书、行书等等。中国的书法，真可谓博大而精深。

而我所学的颜体属于楷书，创自唐颜真卿。我从小就喜欢读中国历史。在这之中，我最愿意读的一个是汉，另一个便是唐。

汉唐气势，中国人久久传颂，让我时至今日依旧向往。

“犯我大汉者，虽远必诛。”

“战必胜，攻必取，天下莫不以为武，而非先王之所尚也;四夷万古所不及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。”

颜真卿的书法雄秀端庄，浑厚强劲，方中见圆，极具筋骨，亦有锋芒。其粗放的笔法，大气磅礴，代表着盛唐磅礴气象。盛唐时，中国的泱泱大国气象，让年少的我心神驰往。那时的我，投入其中，习字不可拔。

端砚常让我回想起这段往事，一想自己习颜体竟已是三十年前。可惜，自己投入的时间太过短暂，那之后，我再也没有练过书法。

往事如此，人亦如此。我与这位老友，大学毕业后，在漫长的二十年中，也只见过三次。每次，也都是匆匆而来，匆匆而去，浅谈辄止。每年，也只是偶尔互致问候。是否真的安好？也从未真正地问过。就这样，岁月在我们短短的问候中，悄悄流逝。一轉眼，已是廿年。

二十年，人生能有几个二十年？

二十年前，我们风华正茂，从歌乐山脚下出发，奔向不同的城市寻找自己的未来。

二十年后，我们四十不惑。

二十年的岁月，我们每个人背后都留下了一段段故事。这故事有苦涩、有甜蜜;有心酸、有甘醇;有泪水、有欢笑;有高峰、有低谷;有聚、有散……

二十年，在岁月的打磨下，我们渐渐学会了妥协与忍让，学会了圆滑与放弃，可内心的坚持却让我们依旧勇敢前行。

二十年的积淀，皱纹开始爬上我们的脸颊、白发渐生，可我们从未退宿，依旧风雨兼程。

二十年，时间让我们认识了自己。知道了自己是谁，明白了生活是什么。我们少了些许轻狂，多了些许从容与淡定。我们渐渐安静、渐渐真实、渐渐平静、渐渐找到幸福。

幸福是什么？林语堂先生曾告诉世人，人生幸福，无非四件事：一是睡在自家床上;二是吃父母做的饭菜;三是听爱人讲情话;四是跟孩子做游戏。

当然，林老先生所说的幸福也许并不是所有人都认同。时代在变，幸福的涵义也在变。有的人也许只占了其中的一条，两条或是三条，就能感到幸福。

而我，则认为无论怎样，只要内心平静，认同自己的生活，那就是幸福。

天下人、天下事，本就该千奇百怪、千姿百态，何必要众口一词，一个模样。

每个人，只要知足常乐就好。知足常乐，简单的四个字，知之者众，而行之者少。希望我们这些四十不惑的人一起共勉。希望这端砚，能时时提醒我：知足常乐。

每次漫步文殊院，我都会有这样的感触：那就是要慢慢学会让自己心中的欲望越来越少，只有这样自己才会越来越开心。当下的我，每天最喜欢的事就是一个人静静地读自己喜欢的书、爬自己喜欢的格子，生活简单而充实。除此之外，就是去快乐地运动。

人快乐，其实说难不难，说简单也并不简单，说到底，就是“养心寡欲”。年少时的轻狂，年轻时的张扬，爱过、恨过、哭过、错过，很多人都曾经历。那时的我们想要的太多，可最终能握住的却是那样的少。渐渐地，有些人学会了放手。因为他们慢慢地知道，欲望少了，心才会变得好一些。而有些人却依旧执着于这些物欲化的“妄”，虽然年龄增长了，但自己却依旧混沌。

这一点，四百年前，在雪域高原上有一位叫仓央嘉措的高僧就曾说过：

人这一生，或许爱过，或许恨过，或许错过，或许路过，当一切过往都烟消云散的时候，一切企图挽回的方式都是徒劳苍白的。谁都不会永远停留在起点，等待已经走向另一个终点路上的过往，擦身而过的一刹那间，就已注定了无助的期待与默默的无望。你已走出我的视线，正如我早已无法在你心中停留，相爱的，不相爱的，走过了那个处于交叉的中点，就只能永远向着各自的方向无限延伸，连回望的机会都被甩到了无数个曾经之前。

仓央嘉措，曾贵为六世达赖、西藏之王。在佛的世界里，他被视为一个“异类”，因为他有着一颗不避世俗的心，他不受教规约束，他向往自由、爱情、人世之乐。他敢于突破世俗，追求真爱。十四年的乡村生活，使得仓央嘉措有着大量尘世生活的经历，这大大激发他的灵感。他写下了许多描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨、缠绵的情歌。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”。他的诗历经数百年沧桑，依旧在雪域高原上被人传唱。在艺术的世界里，他是引人注目的一朵奇花异葩。

就是这位狂放不羁的世间佛，在康熙四十四年（1705年），被一代雄主康熙下旨索拿：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”

康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，他提出坐下打坐，之后他再也没有站起。

他，就這样走了，离开了他曾经恨过、爱过、厌过、恋过的这个世界。

在仓央嘉措众多的诗歌中，有一首让我久久回味：

一个人要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生？

在这佛光闪闪的高原，三步，二步便是天堂，

却仍然有人，因为心事过重，而走不动。

是啊， 一个人要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生？

仓央嘉措，谜一样的佛，深深吸引了我。

我的老友高平老师曾创作过一本《仓央嘉措》。这本书2003年问世，出版18年，至今印行了多种不同版本。《亚洲周刊》曾将它评选为年度“全球华文十大小说”之一，《作家文摘》则将它评为“2010年度最具影响力的十本书”之一。几年前，高平老师又续写了16个章节，填补了小说主人公六世达赖喇嘛仓央嘉措被“诏执京师”从拉萨出发到圆寂于青海湖的大片空白，对他短暂生命中最后几个月的遭遇和精神世界，作了令人信服的揭示和精彩描述，与原版本进行了无缝对接。

我和高平老师在一次交谈中，曾特地谈到这部作品，也谈到高老的西藏情缘。高老在讲到他的西藏情缘时，曾有这样一段话，让我印象极深。

“我的西藏情结之所以能成为结，而且是终生解不开的结，是出于我对于西藏的热爱。我爱她那双倍明亮的阳光，草原独有的花香，连绵不断的雪山，蓝玻璃一样的天空，星罗棋布的湖泊，清澈见底的河流。我爱她那古老的文明，浩如瀚海的经典，金碧辉煌、松烟缭绕的寺院。我更爱藏族人民的菩萨般的善良和诗人般的温情。”

而在谈及仓央嘉措时，高老说自己与这位高僧有半个多世纪的情缘。

“五十年代初，当我在西藏第一次接触到仓央嘉措的诗歌时就很喜欢，我阅读了各种汉文译本，对作者产生了极大兴趣。几十年中，我不断地从古今中外的文献、著作中搜寻关于仓央嘉措的生平故事、不测遭遇、悲惨结局的记载和论述，哪怕是片言只字也认真记录下来，积累了大量的资料。但只是作为诗歌欣赏和学术研究用的，并没有创作小说的想法。有了‘反右’‘文革’等政治运动的亲身经历以后，我发现我与仓央嘉措在遭遇上有许多共同之处：都是诗人，都是生活在西藏的人，都是二十几岁就成了政治斗争的牺牲品，都是从优越的地位一下跌入戴罪之人的谷底，都是被迫生离了自己的所爱，都是经藏北、青海被武装押送出境。这使我加深了对于权力博弈残酷无情的认识，对于仓央嘉措内心的理解，也加深了对于人生的感悟，而这些正是这部小说的内涵。1983年，我比较集中地用四个月的时间，写出了长篇纪实性小说《仓央嘉措》，共25万字。2003年该书由中国藏学出版社出版，最早的书名是《雪域诗佛》。”

听完高老的讲述，我对仓央嘉措这位“佛”有了更深的理解。读他的诗，似如佛在与我交谈一般，可以“让思念沉默/在心中盛开一朵朵莲花。”

我是个平凡之人，只希望现在和以后有一份简单而真实的生活。在自己走过的每一天，都有所收获。在平淡中，把自己的人生宽度变得精彩些，便已知足。

我希望自己老的时候，能回到成都。在这座芙蓉城中，每天悠悠哉哉地与三五个好友，一起喝喝素茶，摆摆龙门阵，打打小麻将。天气好时，去城郊的村中，坐在竹椅上，晒晒太阳，闻闻花香，或是在村中的小路上散散步。如能到黄龙溪古镇河边坐坐，那就吃上一碗当地新鲜的豆花，来盘卤菜，再请人掏个耳朵，眯个觉。

快哉！快哉！

我曾设想过自己晚年在成都每一天的餐食：早晨，到面摊上吃一碗三两素小面;中午到巷子口的小店，来一盘回锅肉，一碟青菜，一杯雪花，一小盅泡菜，一碗米饭;晚上，那就更简单了，出去吃个串串或是火锅即可。这日子虽简简单单，却很有味道。

那时的我，希望还能继续爬自己的格子，书写属于我的文字，记录下属于自己的历史。

到时，我想我还会经常来文殊院坐坐，在它的茶园中看看报，嗑嗑瓜子，听家乡人在我周边天马行空地说这说那。也许那时，我就不会常看那两副对联了，因为那时的我心中早已没有名与利的羁绊，心中本无台，何处又能惹尘埃呢？

责任编辑 阎强国