摘要：贡奎为元代中期著名词臣，他与袁桷、邓文原等人一起，揭开了元代盛世文坛的序幕。他有六卷《云林集》存世，诗歌成就很高，诸体兼备，其中古体诗数量最多，成就也最高。其古体诗既有情感浓郁的入世感怀，又有超然物外的理蕴哲思，平淡中有腴味，自然工丽，有汉魏之古风。贡奎主张宗唐复古，有追承风雅的情怀，其诗歌成就无愧于“元人巨擘”的赞誉。

关键词：贡奎 元代 吉体诗 宗唐复古

贡奎（ 1269-1329），字仲章，号云林，是元代中期著名的词臣，内外仕宦三十余年，时人目为江东之望。贡奎一生著述良多，生前有《云林小稿》《听雪斋诗》《青山漫吟》《倦游集》《豫章稿》《上元新录》《南州纪行》等文集，总计一百二十卷。“永乐间，以采书收诸秘府，遂失其传。”①唯有《云林小稿》存于其三世孙贡兰之家，得以流传，目前存世的六卷《云林集》（或题《云林诗集》）即出于此。前人对贡奎之诗评议较多。明人评价较高，陈嵦认为他“诗达而能.T”，范吉谓“公之诗，超然古作也，评者谓不在虞、揭诸公下”②。弘治元年（1488）冬，贡奎之裔孙贡钦以家藏《云林集》《南湖集》就正于礼部尚书大学士李东阳，李氏谓：‘《云林集》不胜点记，当具存。终元之代，只可让一二家耳。”③可谓推崇备至。清人之评价不尽统一，王士稹《带经堂诗话》卷六谓贡奎诗“境地未能深造”④，四库馆臣则言其“诗格在虞、杨、范、揭之间，为元人巨擘”⑤。《元诗选》谓其“在词林，与元复初、袁伯长、邓善之、马伯庸、王继学、虞伯生辈相唱和，皆一时豪俊声名之士”⑥，这一评价是比较中肯的。

贡奎之诗诸体兼备，所存诗作以古体诗为多。据台湾学人杨育镁统计，明贡靖国刻本《云林集》与四库全书本《云林集》“两版本收录的诗文同为三八一篇，计有四九三首”⑦，其中古体诗215首，律诗146首，绝句132首，古体诗所占比重达43.6%。就贡奎父辈及同辈所存诗作来看，贡氏诗人普遍对古体诗都很着意，这也是其家传诗学的一个特色。贡奎六卷本《云林集》中，仅五古就占了两卷，《元诗选》所选贡奎诗作中五古也占到了三分之一，这在元人中并不常见，可以说是贡奎诗作的一个特色。

贡奎五古中较为m色的是其咏怀感遇之作，如《宿风口会九万兄》一诗云：

扁舟下沧溟，日暮浮云散。青山衮衮随，十里行不断。古廛集人烟，舣缆临绝岸。谁知兄弟情，邂逅忽相见。篙师轻波澜，呼啸惊夜半。贪程虑涉险，欲往还自算。推篷视天宇，白露下凌乱。众星亦已没，落月破微暗。念此局促身，倏然重三叹。

“九万兄”是指贡奎堂兄贡垓。贡垓，字九万，宋咸淳年间（ 1265-1274）以词赋中浙漕经魁。入元，江东提学司署教谕，升学正，台宪荐授饶州路乐平州教授，转温州路乐清县主簿。今存贡奎诗作中有四首涉及贡垓，其中《从兄九万馈鱼并赠以诗用韵谢之》一首七绝，可以看出贡垓对贡奎的关爱，以及兄弟之间诗文酬唱的雅趣。贡奎还作有《送九万兄之乐清主簿》一诗，其中表达的是“勖哉西都秩，愿言继弹冠”的劝勉之意，而当兄弟二人经历多年仕宦生涯，在日暮岸边邂逅重逢时，此时的心绪白是复杂难言的。在这首诗中，“会九万兄”一事只用“谁知兄弟情，邂逅忽相见”一句带过，其余描写的都是途中所见所感，却带有很强的情感投射与现实隐喻。扁舟舣缆，稍住即行，波澜险恶，夜半惊啸，既是行路之难，又隐含仕途之艰、人生之苦。月落星沉，白露凌乱，诗人在舟中一夜未眠，既有对前程的顾虑，又有對自我的反思，结语“念此局促身，倏然重三叹”尤可见诗人感慨之深。该诗以兄弟相遇之难隐喻人生之飘瞥难留，通过对外物之描画使人感受到复杂而深沉的内心情感，词语浅显而寄托遥深。

贡奎之古体诗深于用情，如《梦故人》：

千里万里道，三年二年别。鸿雁去复来，我友音书绝。梦中忽一见，款语情更切。觉来失处所，残釭半明灭。相思各天涯，长夜寒懔冽。风霜草木变，贫贱不易节。中心谅谁知，素月当空洁。

这首诗可以分为四层：前四句写故人远离久别，音信不通;后接两句写故人人梦，照应诗题;其后四句写梦觉之后所见所感;末四句则自明心志。整首诗结构是由外到内，再由内到外，以事见情，情融于景，浑然一体，无雕琢之感。该诗句法颇有佳处：开篇两句以时空相对照，使人想见多年奔劳之苦;梦醒后残红半明，更见寒夜之长;结语“谅谁知”，既是自言高洁，又有故人不在、谁表予心之慨，对故人之感念更深一层，“素月当空洁”也蕴含了“千里共婵娟”的寄托与期盼。

从前面两首诗可以看出贡奎“诗达而能工”的特点，其诗作并不以才力取胜，也缺少沉郁顿挫的韵致，但平淡之中颇有腴味，自然工丽，有汉魏之古风。《夜坐》二首前人多所赞誉，可以视为贡奎的代表作：

京国雨初霁，虚堂夜气凉。新月上团团，坐久流清光。露叶闪明晦，河云互飞扬。机籁发天秘，起弄琴与觞。千里同今夕，幽愁结中肠。湿萤低复举，栖鸟亦惊翔。适时物乃贵，人生何慨慷。

夜久境逾静，居然庭树秋。气机发群动，时节无淹留。凉露浴蟾彩，浮云澹河流。微生竞如发，弥思志常周。精爽一以竭，榛烟蔽前丘。道贵善持养，日入当偃休。寄言学仙子，文字徒冥搜。

这两首诗当是贡奎在大都所作，不同于充满世路愁情和羁旅幽思的感怀之作，这两首诗作营造的是宁静清谧的氛围，遣词造意可以明显看出魏晋六朝诗人的影响，而写景之中又带出人生的哲思，颇有体道的意蕴。贡奎五古中不乏学古、拟古之作，其所学不止在炼字与句法，如“道贵善持养”等句，体现了一些道家意趣，其风致与玄学影响下的魏晋古诗非常接近。贡奎本人对道家、道教并木疏远，他与吴全节等人有着密切交往，尤其是当他提学江西时，曾经构轩读书，以“我全真”为匾，可以看出，贡奎对道家的心性修养之法是有所吸取的。这在他诗中也有所体现，如其《杂言》四首：

举世称伯乐，顾马价倍增。价增马何益，夙负千里能。饥饱燕山雪，渴饮瀚海冰。但令遂真性，超逸非所矜。

楚冈产至宝，草木为华滋。一朝献君门，借问识者谁？居然刖其足，九死终不移。枯荣祗自辱，造物真有知。

孤桐挟风雨，毙此龙斗争。弃置百年后，新琴发清声。昔为沟中断，今作膝上横。宠荣亦既美，曷若能全生。

凤饥啄琅歼，飞鸣以其时。仪羽人罕识，寄迹苍梧枝。城枭饱腐鼠，自得谓过之。贵贱讵不分，已矣随所宜。

道家主张保全天真，全真教就提倡“识心见性”“除情去欲”，贡奎《杂言》诗第一首结句“但令遂真性，超逸非所矜”表达的就是类似的思想旨趣。第三首承前首之意，言宠荣虽美，亦止白辱，不如见性去欲。末一首反用《庄子》之典，认为凤飞苍梧，枭饱腐鼠，各随其天分所宜，没有贵贱之分。第二首之“枯荣祗白辱”同样有这种超然向外、应物自然的旨趣，在表达上更近理学家的气质。

除了艺术表达和思想内蕴的特色外，贡奎五古之题材分布也反映了其文学创作的一些特质。首先，贡奎很多诗歌是与师友同僚应酬所作，这是一种常态的文学活动，但是因为酬赠对象不同，其社会角色各异，诗歌在情感表达等方面也呈现多元倾向。其写给家人、族人与故人之诗情感比较真挚浓郁，有些诗作则不免言过其实，后者也可备一格。一方面，应酬为诗是很自然的，如方回在《瀛奎律髓》之《寄赠类：卜卷所言：“远而有寄，面而有赠，有寄赠则有酬答。”⑧这是人情之常;另一方面，这种寄赠之作因其交际意图会造成艺术价值的损害，方回选诗谓“不专取谀”⑨，实际是承认这类诗作有文饰浮夸的毛病。贡奎交游广阔，元代雅集又盛，故其寄赠之作颇多，其中比较突出的是《同元学士诸公以落月满屋梁犹疑照颜色之诗为韵赋赠邓提举之官江浙》⑩，兹选其中四首：

天寒道路遥，岁晚风雨作。虚名谅何为，矧此怀抱恶。子行既云惬，离居愧予索。物盛固有时，空山正凋落。

悠悠故人心，皎皎江上月。行行道中乖，冉冉孤云隔。相望一何远，相思几时歇。月亏会复盈，持以心不灭。

鳌禁肃弘敞，璇题映清池。砌石转午阴，疏桐静交枝。曳裾接剑履，辉华瞩名耆。列职诸俊良，萃拔五采仪。晨饥却霞餐，翱飞念何之。岂无戢翼思，矫首呜声悲。积简护缃袭，衰词俟雕搞。罗致讵云晚，占情竟奚疑。优哉西湖居，虞彼北山移。

白云一觞酒，离思沧溟间。子行勿复居，念我何当还。杳杳飞鸿书，瑟瑟清镜颜。璇玑不私贷，岁月忽已阑。赠之云锦章，譬彼苍玉环。何以解尘缨，幽泉弄潺潺。

这几首诗当作于至大三年（1310），是年邓文原授江浙儒学提举，元明善、贡奎等翰林文士乃选杜甫《梦李白》诗中“落月满屋梁，犹疑照颜色”一句，逐字为韵赋诗。这几首诗虽为赠别之作，又有雅集的特征，众人分韵赋诗，且一赋近十首，逞才的意味很浓。而观其所作，每一首的主旨都差不多，之子远行，故人相思，人生苦短，情谊深重，杯酒寄怀，山水为情，何堪为赠，珍重相逢……所差者在韵脚与意象。因为分韵而赋，所赋又多，首要任务便是叶韵成篇，诗人依靠自己的文学天赋与诗学素养一挥而就，竭力出新而难以产生情感之感动。相对有一些艺术特色的就是“鳌禁肃弘敞”这一首，似乎在连续写作数首之后，诗人渐人佳境。该诗前半部分描画细腻，清丽高华，确有魏晋风调。可以看出，贡奎不能算是天才纵横的那类诗人，也不是一个仅靠才力写诗的诗人。

贡奎也有一部分题画诗，这类诗作也有应酬的成分，只是不像赠人之作那样直接，更无须斗笔逞才，而更侧重艺术欣赏与文人情调。比如《题陈氏所藏着色山水图》：

独卧晓慵起，梦中千万山。推窗烟云满，一笑咫尺间。袅袅美人妆，金碧粲笄鬟。素波净如镜，绿苹点溪湾。美哉笔墨工，貌此意度闲。孤禽立圆沙，渔舟远来还。我方厌阑市，坐对忘朝餐。安得林下扉，深居长掩关。

从诗题看，该诗当为陈氏邀贡奎为家藏山水图所题。从“推窗烟云满”一句看，“独卧晓慵起”者并非贡奎，亦非陈氏，而是画中人物，他一梦初醒，推窗外视，烟云入眼，美景如画。贡奎开篇即把白己代入了画中，体会到了笔墨之下那种消闲的“意度”。碧山如黛，素波如镜，孤禽近立，渔舟远还，诗人将情感投射到画境，又从中化出诗心。他所在意的并非画工画技，而是体会画境所呈现的逸居林下的高士情怀。

因为贡氏优越的家庭条件，贡奎多与风雅文士相往还，赠答之作颇多，虽有仕途奔波之累，对下层民众的劳苦毕竟有所隔阂，因而体现其社会关怀的诗作并不多，《避暑》一首就显得难能可贵：

避暑北山下，修篁夹林阴。客来澹忘言，稍觉清我心。酷暑尚可避，酷吏不可禁。迹绝畏途辙，凉飙散尘襟。却嗟避名者，犹恨山未深。为言暑与吏，纵酷何能侵。

这首诗以酷暑与酷吏并提，但整首诗的基调止于隐逸白安，缺乏现实批判的力度。最能体现贡奎社会关怀的诗作当属其七古《积雨行》：

湖乡暑雨连一月，积水弥天无间隔。青墩绿屿远人村，怒涛翻作蛟龙宅。岸声崩裂势轰雷，横流暴比黄河决。抛妻委子岂复顾，屋舍飘浮如败叶。偶攀高树活须臾，却畏虫蛇上蟠结。旁观缩手救无策，惯弄扁舟犹胆怯。忆昔湖光千顷开，十年波浪变尘埃。山田枯皋民饥死，连云稏生湖底。贪夫徇利龙断成，廪粟红陈多更累。新堤挟楗走蜿蜒，尽塞河流功未已。我嗟细民罹以哭，天道恶盈乃其理。深耕易耨有常居，偶尔偷生合高徙。农田使者重承宣，流注海圣所传。何当少抑贪夫气，坐使闾阎鼓腹太平世。

连月积雨造成洪灾，小民百姓家破人亡，然而还有贪夫积粟累财。贡奎诗中对灾区场景与灾民惨状刻画逼真，显示出对灾民的悲悯及对贪夫的义愤。虽然其“少抑贪夫气”的想法并非济世之策，但这首诗作为贡奎诗集中少有甚至仅有的充满民生关怀与现实批判的诗作，是值得一提的。

贡奎的律诗和绝句也有很高的水准，但相对而言，其古体诗最多，成就也较高。作为较早进入馆阁的一位南士词臣，贡奎与邓文原等人一起，揭开了元代盛世文坛的序幕。贡奎在元代文坛有着较高的地位，总体来看，贡奎是一个比较本色的诗人，他将自己的生命历程和人生情怀都融入了诗中。作为仕宦多年的一名翰林文臣，其诗作也没有多少馆阁之气，这是难能可贵的。《读马伯庸学士止酒诗》中，贡奎有“风雅久已衰，作者微君谁”之句，其诗歌创作也体现出了他宗唐复古的追求，四库馆阁赞其诗格“为元人巨擘”，并非过誉。

①②[明]范吉：《刻云林诗集序》，赵文友校点：《贡氏三家集·贡奎集》，吉林文史出版社2010年版，第12页。

③[明]贡钦：《刻贡理官南湖诗集》，赵文友校点：《贡氏三家集·贡性之集》，吉林文史出版社2010年版，第489页。

④[清]王士稹：《带经堂诗话》，人民文学出版社1982年版，第147页。

⑤[清]永珞等：《四库全书总目》，中华书局1965年版，第1438页。

⑥顾嗣立编：《元诗选》，中华书局1987年版，第722页。

⑦杨育镁：《元代宣城贡奎行述考略》，《淡江史学》第24期，2012年9月，第187-225页。

⑧⑨[元]方回选评，李庆甲集评校点：《瀛奎律髓汇评》，上海古籍出版社1986年4月版，第1484页。

⑩《贡氏三家集·贡奎集》题作《同元学士诸公以落月满屋梁犹疑照颜色之诗为韵赋赠邓提举之官江浙九首》，实则当为十首，因“照”韵之诗残缺，与“疑”韵合入一诗。

参考文献：

[1]貢奎，贡师泰，贡性之.贡氏三家集[M].邱居里校点.长春：吉林文史出版社，2010.

[2]贡义林主编.思源集[M].北京：中国文联出版社，2005.

[3]查洪德.理学背景下的元代文论与诗文[M].北京：中华书局.2005.

[4]翟朋.元代宣城贡氏文学家族研究[D].天津：南开大学，2014.

[5]申万里.理想、尊严与生存挣扎：元代江南士人与社会综合研究[M].北京：中华书局，2012.