陈再阳

俗话说： “有志者事竟成。”无论做人还是求学，一切经过努力才能成功的事情，都是从“立志”开始的。孔子在《论语》中反复强调“立志”的重要，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”意思是一个国家的军队可以改换它的主帅，一个男子汉却不可以强迫他改变志向。那么，孔子是什么时候立志的？他的志向又是什么？我们能从中学到些什么呢？孔子何时立志

《论语·为政》

子曰： “吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命，六十而耳顺④，七十而从⑤心所欲，不逾⑥矩⑦。”

古文小词典

①有：同“又”。十有五，即十五岁。

②立：自立，即自己能按照周礼的要求立身处世。

③不惑：不被外界的事物所迷惑。

④耳顺：不管听到正确的、错误的，还是对自己不利的意见，都能正确对待。

⑤从：遵从。

⑤逾：越过。

⑦矩：规矩。

古文翻译机

孔子说： “我十五岁时立志求学，三十岁学成自立，四十岁不再被外界所迷惑，五十岁对天命有了领悟，六十岁能正确对待听到的好话或坏话，七十岁能顺从心里所想的去做，但不会逾越规矩。”

阅读拓展营

公元前551年，孔子出生于一个土族家庭。他三岁时，父亲叔梁（liang）纥（he）病逝，母亲颜徵（zheng）在被他父亲的正妻施氏驱逐。孔子和他的庶兄孟皮跟着母亲来到了曲阜阙（que）里，过着清贫的生活。孔子当时所处的时代礼崩乐坏，社会非常混乱，更不幸的是他十七岁时母亲又离他而去。在这样的情况下，他仍然树立远大志向，循序渐进，锲而不舍，終成千古圣人。

这一则《论语》应该是孔子在晚年时对自己十五岁到七十岁的立志、求学、明道经历的简单回顾，是他自身实践经验的总结。这段话意思是，我十五岁立志向学;三十岁懂得礼仪，能在社会上立足;四十岁不再被外界的事物所迷惑;五十岁对天命有了领悟;六十岁不管听到好话还是坏话，都不会大喜或大怒;七十岁做事可以听从内心的声音，做自己想做的事情，但都不会逾越规矩。

这则语录基本意思很简单，意义却很大。我们从中可以窥见，孔子作为圣人，作为万世师表，就像他自己所说的，不是生而知之的，而是立定志向，然后通过各个年龄段的不懈学习，长期坚持，不停探索，一步一步迈向更高的境界。

成语储蓄罐

《论语》后来成了中国读书人的必读之书，书里的语言成了中国读书人的基础语言，很多语词，语句，成了典故与成语。孔子这段话就留下了很多成语，汉语里从此就用“志学之年”表示十五岁，用“而立之年”表示三十岁，用“不惑之年”表示四十岁，用“知命之年”表示五十岁，用“耳顺之年”表示六十岁;成语“从心所欲”也来自这则《论语》。

孔子的志向是什么

《论语·公冶长》

颜渊、季路侍①。子曰： “盍②各言尔③志？”子路曰： “愿车马衣轻裘④与朋友共敝之而无憾⑤。”颜渊曰： “愿无伐善⑥，无施⑦劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰： “老者安之⑧，朋友信之⑧，少者怀之⑧。”

古文小词典

①侍：孔子‘坐着，弟子颜渊、子路站在老师的身旁侍候。

②盍（ he）：何不。

③尔：你、你们。

④裘：皮衣。

⑤憾：怨恨，不满。

⑥伐善：夸耀自己的长处。伐，自我夸耀。

⑦施：表白。

⑧安之、信之、怀之：“安”、“信”和“怀”都是动词的使动用法。安，使之安;信，使之信;怀，使之怀。

古文翻译机

颜渊、子路站立在孔子身边。孔子说：“你们何不谈谈各自的志向？”子路说：“我愿意把我的车马、衣服，和朋友一起使用，即使用坏了，我也不会抱怨。”颜渊说： “我希望做到不夸耀自己的优点，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说： “我们希望听听老师的志向。”孔子说： “（我的志向是）使老年人得到安乐，使朋友们相互信任，使青少年得到关怀。”

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这一则讲孔子师生一起畅谈自己志向的情景。子路、颜渊和孔子都立志求仁，原则和方向一致，但在志向和求仁的境界上有所差别。子路愿意和朋友共同使用自己的车马、衣服，即使用坏了，他也不心疼、不抱怨，这反映了子路侠义豪放、胸襟开阔的独特个性和重义轻利、忧道不忧贫的道德修养。

颜渊和子路都是孔子喜爱的学生。颜渊虽然比子路小了二十一岁，但他好学，名列孔门德行科第一名，在求仁的志向上比子路境界更高远，他立志为善不夸耀，有功不宣扬，体现了“学者为己”的精神，也就是说，他所学、所为是为了充实、提高自己的学识和道德修养。

孔子的愿望是使老年人老有所养、安乐幸福;使朋友之间彼此信任，没有猜忌和欺诈;使年少的人健康成长，青少年得到照顾关怀。这反映了孔子“修己以安人” “修己以安百姓”的理想追求。

子路表达了重义轻财之志，颜渊表达了仁人之志，但他们都局限于个人修养的追求上，而孔子则表达了让仁道通行天下的圣人之志，境界之高、胸怀之宽，是其他人无法比拟的。

请你细细品味其中的差别，可以尝试和家人、同学、朋友说一说你对子路、颜渊和孔子志向的理解。

你赞成谁的志向

故事链接

因为“立志”太重要了，所以孔子和弟子们不止一次地讨论志向，让我们一起读一读下面的故事吧！

·四子侍坐·

有一天，孔子的学生子路、曾点、冉求、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说： “我年龄比你们大，你们不要因为我年长而不敢说。你们平时经常说别人不了解你们，如果现在有人想了解你们，你们会怎么做呢？”

子路不假思索地回答道： “一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，大国常来侵犯，国内又闹灾荒。假如让我去治理，我花三年左右的时间，就可以使这个国家人人有勇气，懂道理。”

孔子微微一笑，问： “冉求，你怎么样？”冉求回答说： “假如我去治理方圆六七十里或者五六十里的小国家，用三年左右的时间，就可以使这个国家人人富足;至于这个国家的礼乐教化，就要等待君子来实施了。”

孔子又问： “公西华，你怎么样？”公西华说： “不是说我已经很有本领了，但我很愿意学习，宗庙祭祀或者诸侯会盟，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。’

孔子又问： “曾点！你怎么样？”曾点正在鼓瑟，他听到老师的问话，逐渐放慢音调，接着“铿”的一声把瑟放了下来，站起来回答道： “我的志向和他们有所不同。”孔子说：“这有什么关系呢？正是要大家说说各自的志向啊！”曾点便说： “暮春三月，我穿上春衣，和五六位大人、六七个小孩，去沂（ yi）水河里洗洗澡，在舞雩（yu）台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声： “我同意曾点的想法呀！”

子路、冉求、公西华走后，曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说： “也就是各人说说自己的志向罢了。” 曾点又问： “您为什么对子路微笑呢？”孔子说： “治国应讲礼让，可子路说话一点也不谦虚，所以我笑他。”曾点又问： “冉求讲的不是治理国家吗？”孔子说： “哪里见得方圆六七十里或者五六十里的土地就不是一个国家呢？”曾点继续问道： “公西华所讲的不是治理国家吗？”孔子说： “宗庙祭祀和诸侯会盟，不是国家的事是什么？像公西华这样的，很懂礼仪，却只能做个小相，那又有谁来做大相呢？”

在这个故事里，孔子询问四个弟子的志向，子路的志向旨在强兵，冉求的志向强调富民，公西华的志向重在使民知礼，三位弟子的志向合起来正是孔子主张的为政之道，强兵、足食、知礼，在此基础上实现社会秩序的恢复和发展，进而达到曾点所描绘的理想境界。

读了这个故事以后，你赞成谁的志向呢？如果有兴趣，你可以和老师、同学开展一场讨论哦。