竺济法

“茶圣”陆羽（733—803），字鸿渐，唐复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子等。其通晓茶事，著有茶学巨著《茶经》三卷，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

陆羽出身孤儿或弃婴，与佛门素有因缘，3岁—12岁由竟陵龙盖寺智积禅师收养，至德元年（756）24岁时，因“安史之乱”逃难至吴兴（今浙江湖州），与高僧皎然结为“缁素忘年交”。此后常到杭州天竺、灵隐寺一带活动，与高僧道标、宝达等友善,作有《天竺、灵隐二寺记》《四标诗》等，其《茶经·八之出》记载天竺、灵隐二寺产茶，《宋高僧传》之《唐杭州灵隐寺宝达传》《唐杭州灵隐山道标传》均记其事迹，系灵隐乃至杭州最早或较早的佛事、茶事记载，极为难得，弥足珍贵。

一、《宋高僧传》记载陆羽与灵隐寺高僧往来

陆羽何时到杭州及天竺、灵隐二寺，据《宋高僧传》记载，至少在“贞元中”，陆羽曾多次前往灵隐山：

以其陆鸿渐贞元中多游是山述记，记达师节俭而明心之调度也。

宝达禅师生平未详。这一记载大意为：贞元中，陆羽曾多次游历灵隐山并作记述，其中记有宝达禅师之节俭美德，心思清明纯正，并善于管理、调度。一句话便使高僧之形象跃然纸上，足见《宋高僧传》作者赞宁之文字功底深厚。

其中“贞元中”为概数，贞元年号共21年，即785年至805年，取中则为795年左右，一般记载陆羽卒年约为804年，今已发现南宋祖琸编撰的《隆兴佛教编年通论》等两种佛教文献，记载其卒于803年。从《宋高僧传》记载来看，说明陆羽晚年常去灵隐寺。但陆羽青年、中年时完成的《茶经》，已写到天竺、灵隐二寺产茶，说明其到吴兴后，可能早已到过灵隐寺，下文有专题介绍。还有其中年时去越州（今绍兴）等地，要经过杭州，可能也会去灵隐寺，这些只是未见记载而已。

《宋高僧传》详细记载了道标禅师事迹以及陆羽所作《四标诗》。道标（740—823），杭州富阳人，俗姓秦氏，其远祖与羸同姓，世为汧陇大族，晋时东渡为杭人。少聪颖，肃宗乾元元年（758），通经七百纸以上得度。尤善诗，与当时高僧吴兴皎然、会稽灵澈齐名，相与酬唱，时人有谚云：“麗之昼，能清秀；越之澈，洞冰雪；杭之标，摩云霄。”陆羽为道标作有《四标诗》云：

日月云霞为天标，山川草木为地标；

推能归美为德标，居闲趣寂为道标。

道标小陆羽7岁，为同时代人。陆羽以日月云霞、山川草木比拟道标，褒赞其道德高尚，甘于宁静寂寞，作诗赋文，富有情趣。

从《宋高僧传》得知，陆羽曾为宝达禅师作传记，道标禅师应该亦有传记，惜陆羽它书多散佚，主要以《茶经》传世。

二、《茶经》记载杭州茶与灵隐寺

《茶经·八之出》杭州名下记载：“钱塘，生天竺、灵隐二寺。”

当时杭州辖钱塘、盐官、富阳、新城、余杭、临安、于潜、唐山八县，州治在钱塘。

《茶经》所记天竺寺，为下天竺寺.杭州有上、中、下三处天竺寺，其中下天竺寺建寺最早，又称南天竺寺、下竺灵山教寺，今称法镜寺。《咸淳临安志》之“下竺灵山教寺”记载：“下天竺寺，隋开皇十五年（595）由高僧真观法师与道安禅师建，号南天竺。唐永泰（765—766）中赐今额……”

法镜寺与灵隐寺相近，据下文《咸淳临安志》写到，灵隐、天竺两山由一门而入，这也是陆羽二寺并记之原因。

目前法镜寺、灵隐寺周边一带，均为西湖龙井茶核心产地一级保护区。

此为迄今文献记载杭州茶产地之最早出处。二寺之茶即今之龙井茶前身，这些茶属于原生还是引种，不得而知。近年所谓南北朝时期诗人、文学家谢灵运（385—433），将天台山茶引种到西湖，纯属好事者想象，并无任何文献记载佐证。

三、陆羽《天竺、灵隐二寺记》原著已散佚

陆羽《天竺、灵隐二寺记》今已散佚，仅能在南宋《咸淳临安志》卷8、卷23、卷36、卷80等，见到该记20多个片段，其中以卷80为最多，表述或称《陆羽二寺记》，或称《陆羽寺记》，或称《陆羽记》，或直呼“陆羽云”。如记载“景德灵隐寺”，其文称：

在武林山。东晋咸和元年，梵僧慧理建，旧名灵隐，景德四年改景德灵隐禅寺。灵隐、天竺两山由一门而入。《陆羽记》云：“南天竺、北灵隐，有百尺弥勒阁、莲峰堂、白云庵、千佛殿、巢云亭、延宾水阁、望海阁……”

《钦定四库全书》版《咸淳临安志》“景德灵隐寺”条书影

除了记载灵隐寺，该志卷八十“城西诸山”条下，另有多条片段，如“石门涧”条记载：

《陆羽二寺记》云：“南有巉岩，旧有卧龙石横涧中，慈云法师种松于此。”

“连岩栈、伏龙栈”条记载：

过石门涧之南为连岩栈，今废。伏龙者，又连岩栈之次也。《陆羽二寺记》云：“皆灵隐山泉涧中怪石之状。”

“理公岩”条记载：

在天竺山灵鹫院之右，《陆羽记》云：“昔慧理宴息于下，后有僧于岩上周回镌小罗汉佛、菩萨像。”

“呼猿洞”条记载：

陆羽云：“宋僧智一善啸，有哀松之韵，尝养猿于山间，临涧长啸，众猿毕集，谓之猿父。”

“醴泉”条记载：

《陆羽寺记》：“大历六年，忽出醴泉，酌之疗疾，又有卧犀泉。”

“暖泉”条记载：

一名涡渚东屿，见《陆羽二寺记》。

“袁君亭”条记载：

《陆羽记》云：“刺史袁仁敬造。”

“丹灶亭”条记载：

《陆羽记》云：“葛洪炼丹之所。”

“许迈思真堂”条记载：

《陆羽二寺记》云：“许迈，字远游，一名映。”详具“方外门”，右自虚白亭以下并废，以前贤遗迹，姑仍旧志。

从这些片段记载可知，陆羽对天竺、灵隐二寺周边之山石林泉、亭台楼阁等自然与人文景观非常熟悉。

灵隐寺原有《天竺、灵隐二寺记》石碑，可惜南宋之后被毁。南宋诗人韩淲(1159—1224)作有《天竺灵隐观鸿渐寺记白香山泉碑》云：

灵隐天竺山，清流漱奇石。草木郁青葱，岩洞耀丹碧。

有时闲联骑，尽日为散策。萧条怀古心，髣髴问遗迹。

胜士多去来，流年几今昔。寺记喜逢陆，泉碑尚余白。

因知幽绝处，得之乃无斁择。所以千载后，山名转辉赫。

二子有逸韵，烟霞本其癖。想当落笔时，无地著清适。

嗟我复何人，长歌想英魄。

该诗说明韩淲当年游历天竺、灵隐二寺，观瞻陆羽二寺记碑和白居易泉碑后，引发诗兴，长句记怀，认为陆、白两位先贤寄情山水，富有闲情逸致，值得敬仰和纪念。

四、结语

陆羽小时被寺院收养9年，流落到吴兴后，先寄寓于寺院，与高僧皎然结为“缁素忘年交”，终生与佛门有缘，佛门亦将其作为善友，如《隆兴佛教编年通论》记有其卒年。有此因缘，在陆羽存世不多的著作中，才有上述与灵隐寺相关之茶事、佛事记载，这些都非常难得。如关于天竺、灵隐二寺产茶之记载，已见文献中少有发现杭州唐代茶事记载，如果无此记载，也许“茶都”杭州之茶史要迟至宋代了，足见陆羽所记弥足珍贵。

陆羽关于天竺、灵隐寺之相关记载，为宋《淳祐临安志》《咸淳临安志》、明万历《灵隐寺志》《钱塘县志》等志书，提供了不可多得之珍贵史料。

陆羽《天竺、灵隐二寺记》和刘宋时期钱塘县令刘道镇《钱塘记》，是记载灵隐寺初建时期难得的两件文献之一。在2021年11月16日召开的灵隐山文化国际论坛上，笔者建议灵隐寺为“茶圣”陆羽设立塑像，并整理出目前能搜集到的残篇，重建《天竺、灵隐二寺记》碑刻，以纪念陆羽之重大贡献。