袁铭沁

弗吉尼亚·伍尔夫说：“我有根，但我流动。”逝者如斯，历史之河无时无刻不在流动，一切都会在东去的江水里消逝；然而，逝去的一切在河道里刻下了痕迹，为现在与未来种下了根。历史正似“流动的根”，形谢神灭后，存在的证据永恒。

作者在开篇引用、化用名句后，提出自己的观点——历史似“流动的根”。“流动”与“根”在一般人看来是悖谬的，但经作者一句“形谢神灭后，存在的证据永恒”点拨，让读者有恍然大悟之感。

我们有很多个纪念日：抗美援朝纪念日、人类首次登月纪念日，抑或是个人的生辰和人生重大事件纪念日。尽管其事件已模糊得成为积灰的档案或记忆里的一行小圆点，我们仍或多或少处在那事件塑造过的现实里。饥荒已离中国远去，但我们仍被警醒储粮之紧迫；没有人能记清自己如何出生，但出生这一事件及其结果决定了你正活在这世间，被禁锢在“此刻”，跟着时间之河漂流。我们可以说，历史具体的“形”都会过去，但其曾经存在的证据却凝聚了历史的“神”，映在“此刻”所有的思维与存在之中。正如诗人辛波斯卡所言，甚至一个短暂的瞬间也有丰腴的过去，而“一本充满情节的书总是从一半看起”。

由纪念日的存在、出生之意义等具体现象引出历史“形”与“神”的关系，以此解读历史的“流动”与“根”，从具体表述到抽象概括，由表及里，层层递进，认识深刻。

“历史”这个概念太宏大了，我们不妨将其精准至历史的主体——个人，与其私人史上。夭折的婴儿、预期寿命线上的众生和期颐耄耋的寿者终究都会逝去，但他们都种下了打开未来的“根”。神话传说在鲁迅笔下摇身一变为《故事新编》，鲁迅及其创作随着历史一并向未来生长；江户时代的百态万物被葛饰北斋绘入《富岳三十六景》，北斋及其画作一起被时间裹挟至現在。人们的思想随创作得到记录，这些永不会被埋没。而在物质上，纣王死前呼出的最后一口气，阿房宫边扬起的一阵尘土，明朝船队出海时激起的一片浪花，都是蝴蝶振动的翅膀，至今仍以某种形式存在着，并将延续至未来。如此，人有形的物质活动和无形的思维活动皆可得到永续。动画电影《寻梦环游记》中有句台词：“死亡不是真正的逝去，遗忘才是。”实则不然，人的活动永远地塑造了未来的世界，“物与我皆无尽也”。即便是历史中一个个小写的甚至是由斜体书写的人，也不会完完全全地消逝。人，就是历史“流动的根”最具体的存在。

但，不是一切痕迹都是有意义的。马尔克斯说：“活着为了讲述。”历史与人的流动性决定我们本身不可永生，但其“根”的本性为人赋予了历史意义：实践、记录、创造，将其一生的收获传给下一代，用每一滴水的力量改变历史的河道。历史中的人无法被精确捕捉，但当其用一生试图在世上留下不灭的痕迹时，其力量就得到了传承。每一个人都能在历史中看见相似的影子，看见自己这一颗水滴的来龙与去脉，于是我们汇成“人类”，汇成历史。这是人保存的力量，是人对“流动”痛快淋漓的复仇。

聚焦点由历史转为“历史的主体”——个人，翔实的事例证明了“人就是历史流动的根”，人具有“流动性”，但最终人类却成为“根”最具体的存在。“在变化中获得永恒”的思考见解，深得张若虚的“人生代代无穷已”的精髓，让人印象深刻、回味无穷。

我们当问问自己，在这终将流去的一生里，我们能不能在历史上留下那么一点渺小的，但可以成就一个充满可能的未来的“根”呢？

（指导老师：王健）