王彬

金兵号四十万，阵野狐岭北。木华黎曰：

“彼众我寡，弗致死力战，未易破也。”

率敢死士，策马横戈，大呼陷阵，

帝麾诸军并进，大败金兵，

追至浍河，僵尸百里。

——《元史·木华黎传》

一

进入居庸关后，山便开始包围我们。

群山如削如簇，如江涛怒立，山谷之间相距甚近。离开八达岭以后，山势逐渐平缓，但是山的皱褶却异常深刻，山体呈现深咖、浅黄与暗白色，错综交织一如儿童的蜡笔涂抹，远山则泛溢一派丰盈的蔚蓝光泽。

我注意到，山的皱褶生长着灌木一类植物，因此皱褶的颜色深而山体的颜色浅，山的颜色又是不同色块，交错地从飞驰的车窗外面逼压进来。有一座大山，说是山却没有山脉，只是孤零零的一座山峰，黄色与黑色交织，以黄色为主，是那种秋姜似的黄颜色，苍莽而厚重，我把它称为大黄山，围绕公路转圜，转来转去都是这座山，一瞬间遮住了驾驶舱的挡风玻璃，把挡风玻璃涂成了耀眼的黄色。那真是兀立天际的一座大山呀！

绕过大黄山，山的群体距离我们稍远了一些，皱褶也不再那么粗犷，变得纤细尖刻琐碎了，一条一条均匀地从山巅倾泻到山麓，颜色也从苍黑转变为深栗的色泽。只是在接近公路的地方，山体被破坏了不少，许多大山的皱褶也有不少残损了，如果没有公路，这些皱褶是应该继续优美延伸的。在接近张家口的时候，山势愈加轻柔，很少见到突出的山峰，山脊基本保持在一条水平线上，犹如大河两侧的防波堤。山与山之间是苍莽雄浑的山谷，云岚如水阳光弥漫，美丽的树木绽放翠绿光芒，既轻盈又浩荡，端的是大好河山！

那座大黄山，后来知道了叫鸡鸣山，山下的古城叫鸡鸣驿。当地人说，李世民到过那里，然而只闻鸡鸣不见鸡。是这样吗，鸡飞到哪儿去了？

二

我们从桦树岭驰入号称“天路”的66号公路。

66号公路双向车道，大概是新近铺设的沥青，故而颜色乌黑，分道线雪白，给人以洁净之感。公路两侧是落叶松，树龄在三十年左右，大概因为是一个年龄段，故而身高也保持在一条水平线上。树的通体是翠绿的色泽，但是树梢与树枝的末端则是娇嫩的黄色，时间正是十月初旬，还未到落叶的季节，再晚些时间，便只能欣赏柔美的褐色树木了。

公路上基本无车，在道路右前方停着一辆白色的小客车，一对年轻的夫妇带着一个两三岁的小朋友，在车的内侧玩耍，一辆黑色的小客车疾驰过去，一瞬间我想起了新西兰的库克山，我对徐说，那里也是公路，也是松林，公路尽头是晶莹的巍峨雪山，而这里道路纤细，林木幽静，又是另一种味道，给人一种恬静宜人的感觉。我们也停下车，拍照后继续前行，来到一片开阔地。这里一边是坡地，一边是可以观景的平地。坡地上有一方石碑，上面写着海拔1628米，而北京平原的海拔不过50米，相差1570米，可见二者巨大的悬殊。

再向前行，树林逐渐疏薄，群山无涯连绵，虽然是山却并无凸起的山峰，山脊平坦犹如一条水平的直线，仿佛辉煌的歌剧突然采取了静音状态，我蓦地意识到这就是“原”！不是陕北的原，而是塞北的原，我们就站在原上，我们所见到的山，不过是另外的一座原而已。两原之间是谷，又分布着大大小小的原，这些原被锋利的农具开垦出错落的梯田，梯田又被掘出细密的垄沟，而与原的弧度大体保持一致，但是也有反向为之的垄沟而与原的弧度扭结交错。突然在胸中生起一种赞叹，这不就是大地的画图吗？这么一想猛地醒悟了梵高之为梵高的道理。梵高是用笔，而农夫呢？不过是用锄头，并没有什么区别，而现在庄稼基本收割，裸露出各种土地的颜色，黑色、酱色、褐色与浅褐色，享受着一种卸去重负以后的宁静与安详。郑敏在《金黄的稻束》中歌咏收割后的稻田使她“想起无数个疲倦的母亲”，“看见那皱了的美丽的脸”，这样的灵感也应该是从类似的环境之中翻涌出来的吧！但是，也有没有收割的，麦子似的飄忽着一种浅浅的青色，问一位卖东西的妇女说是莜麦，此地寒冷而莜麦耐寒。据说这里的土豆也很好吃，口感非常之“沙”。

又行驶了一段，公路两侧的树木开始粗壮、高耸，给人的感觉又不一样了。再向前行，接近野狐岭出口的时候，林木逐渐稀疏，突然看到光秃秃的原上矗立着一座银色的风车，三叉形的叶片蓦地缓缓转动起来，而远处的风车依然一动不动，几只，十几只，几十只耸立在大山的脊梁上，都是那种统一的银白色，浅灰的天空也被渲染出了几分亮色。我曾在一篇散文中倡议把油田的采油机，俗称磕头机的，涂饰各种奇幻色彩，现在把这个倡议移于此处，倘若把这里的风车也涂上绚丽的颜色，在广袤、浩渺的大地与天空中，又会制造何等梦幻奇景呢？小平说对，但得征求业主同意。我说是，至少得征询唐·吉坷德的意见。

三

我们寻找野狐岭，在高速路入口问一位坐在巡逻警车里的警察说不知道，再问警务处的一位年轻辅警也不知道，他旁边一个穿便衣的中年人说知道，你们走207国道，一直走就是。

在我读过的史料里记载，野狐岭海拔1600多米，草丰林密野狐成群，是坝上与坝下的分界点，把蒙古高原与华北平原分割开来，用历史学家的说法，野狐岭是北中国的农业文明与游牧文明的分界线。元人周伯琦在一首题曰《野狐岭》的五古中吟哦这里是：“高岭出云表，白昼生虚寒。冰霜四时凛，星斗咫尺攀。”其所处的地理位置是：“其阴控朔部，其阳接燕关。”再早，《战国策》第十九卷“王破原阳”记载：“昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰‘无穷之门’，所以昭后而期远矣。”代，是春秋时期的诸侯国，在今之河北蔚县与山西大同一带，当然包括野狐岭在内，故城址在河北蔚县东南的代王城镇。公元前五百年，赵襄王袭杀了代王吞并了代国。在赵襄王，在当时的认知中，无穷之门的外面是荒莽而难以觇知的。

赵襄子的父亲是赵简子，赵简子故后，赵襄子继位，服丧期间，赵襄子约请代王，也就是他的姐夫——赵襄子的姐姐是代王的夫人。在招待的宴席上，“使厨人操铜枓，行斟”，枓是斟酒的器物，方形有柄，也就是有长柄的方勺子，用枓给代王斟酒。“阴令宰人各以枓击杀代王及从官”，斟酒的时候暗中让一位叫“各”的厨师，用枓击杀了代王及其随从的官员。

击杀代王以后，赵襄子派人把他的姐姐接回赵国，姐姐伤心地说：“以弟慢夫，是不仁也;以夫怨弟，非义也。”因为自己的弟弟而欺骗丈夫是不仁，因为自己的丈夫而怨恨弟弟是不义，“泣而呼天，摩笄自杀。”笄，就是别头发的簪子，一头大，一头尖，把簪子的尖头磨得锋利而把自己刺死。他的姐姐自尽以后，迎接她的使者也全部自杀而亡。“代人怜之，所死之地名之为摩笄山。”

摩笄山在什么地方呢？唐人张首节在《史记》“正义”中转引《括地志》曰：“摩笄山一名磨笄山，亦名（鸡鸣）山，在蔚州飞狐县东北百五十里。”飞狐县即今涞源县，按照其东北一百五十里测算，应该是我们路过的鸡鸣山。后人附会，赵襄王的姐姐自杀后，代人为其立祠，每到夜晚便有野鸡飞来祠上哀鸣不已。李世民到过那里只闻鸡鸣不见鸡，也应该是民间的一种传闻吧。是的，哪里有鸡，“笄”者“鸡”也，虽然不过是一种谐音，却透露出人性的凶残与女性的凄恻，后来我在蔚县博物馆也看到这个故事的展览和代王夫人的雕像，塞上胭脂凝夜紫，看来看去心情是悲抑的，但是在代王城镇却没有见到任何说明与纪念性的东西。

我们眼下就行驶在这片难以未知的土地上。我们拐进一个桥洞。左侧是绵延的山岗，上面耸立着一个六角形的小亭子，我对小平说，这里很可能是野狐岭。徐与侯说你发挥想象吧。前面是一个小村子，我们把车开到一户人家问路，看见一位老者在堂屋里收拾一个血红的猪头，好像是用火筷子燎猪头上的毛。猪头的鼻孔很粗，而眼睛黑洞洞的，似乎充满了哀怨与愤怒，而此时的暮色已经开始凉薄，细密地爬进老者院落。老者告诉我们，你们向前右拐一个桥洞再向前就是了。

这里正在修路，灰尘如雨，深黄色的泥土被车轮翻掘出来，碾压出深刻密集的车辙，高低不平宛如大河怒涛。远远地看见一个桥洞，拐出桥洞以后，公路又变回沥青路面，车速立即提升起来。我们刚才问路的地方叫油篓沟。行驶了一段路，车的右侧出现了一座土坡，上面有一家饭店，我们把车开上坡顶，停在饭店门前。饭店不大，但是灯烛辉煌，虽然人不多，却也有五六桌食客。门外站着一位矮个的中年男人，将一个烤羊肉串的炉子支起来，我走过去问他，野狐岭在哪里，他说这里就是。听他这么说，我大吃一惊，找来找去的野狐岭就在这里呀！我又问他，野狐岭在这里的哪个位置呢？他说前面公路就是，上面的墙上有字，“黄色的字，写着呢！”

四

我们感谢他，告别时，看到几辆小客车从山坡的顶部行驶下来，冲到坡下的国道，再右拐前行。临走的时候，我回望这家饭店，前面有几株年轻的松树，一片不大的广场，饭店侧面辟有车门，门里也是一片可以泊车的小广场。车门上方写着：“百顺农家乐”。

我们驶下土坡，将车停在道路右侧，左侧是207国道，这一段道路是下沉式的，道路上面的墙壁上果真镶嵌着：“野狐岭金蒙大战遗址”九个金色大字。

就是这个样子吗？野狐岭！

读《元史》《金史》与《续资治通鉴》一类书籍，关于野狐岭战役记载颇多，主体的说法是金人以四十万大军不敌蒙古十万铁骑，但是也有不同说法，认为金人并没有那么多，而是以少御多故而失败。然而，无论怎样，无论是什么原因，野狐岭战役标志蒙古人时代的来临。从此，金人融化为遥远而闪光的泪点，蒙古高原的野草则蓬勃地燃烧起来。金人失败的原因很简单，就是作为军队的统帅完颜承裕畏敌如虎，他先是放弃了野狐岭以北的恒州、昌州与抚州三座城市，而退守野狐岭，策划在这里，利用险要的地理环境阻击蒙古人。而事实是，据《金史》记载：“八月，大元兵至野狐岭，承裕丧气”，被蒙古人吓破了胆“不敢拒战，退至宣平，县中土豪请以土兵为前锋，以行省兵为声援”，但是完颜承裕不敢采用这个策略，只是询问去宣德的小路，对他这个态度，宣平县的土豪耻笑他：“溪涧曲折，我辈谙知之。行省不知用地利力战，但谋走耳，今败矣。”不考虑利用“涧谷深叵测，梯璒纡百盘”的地理环境与蒙古人搏杀，只是考虑逃逸，这样人率领的军队怎么会不失败！

恒州，是今天内蒙古的四郎城;昌州，是河北的沽源县，位于闪电河上游;抚州，即张北县。放弃了这三座城市，蒙古人再无后顾之忧而逼近野狐岭，而这三处又是金人的马场，从此金人丢失了提供战马的基地，难以和蒙古人马战了。宣平，是今天的万全县;宣德，是今天的宣化。万全县在宣化北侧，其北是张北县，两县的交界之处便是野狐岭。由于地理环境，蒙古人全部下马作战，虽然没有了战马的优势却士气高昂而将金人击溃。我们刚才经过的油篓沟位于张北县内，再向南是沟门口与狼窝沟，沟门口是进入野狐岭的入口，出了狼窝沟就进入万全县了。我们所在地方或者就是沟门口，蒙古人就是从这里狂潮一般涌入野狐岭，冲破居庸关，奔向中都吧！在历史的黑色闪光中，这里曾经伏尸叠磊，刀光狞厉而哀鸣惨烈，清冷的河水被鲜血绵长厚重地浸透了。青狸哭血寒狐死，如漆鬼火点松花，“百岁老鸮成木魅，笑声碧火巢中起”就是这般情景吧！而现实是，暗紫色的暮光苍茫消泯，美妙的夜晚蓝海洋般波动不已，星群稠密地聚拢过来，又美好又华丽，仿佛飞天的乐师们突然奏响美妙和旋。207国道右侧土坡的上面是一家酒店，也就是我们刚才逗留的“百顺农家乐”，土坡南侧是一家旅馆，黄褐色的墙面镶嵌白塑钢窗，红色的霓虹灯显示：“圣客楼酒店”。与其比邻的是“天路第一家”旅馆，再向下是“雪绒花”酒店，这三家都是三层楼房，再向下依旧是旅店，只是房屋的体量越来越小了。旅店一侧停着大大小小的汽车，更多的车辆主要是巨舰式的载重汽车，川流不息地从“野狐岭金蒙大战遗址”下面呼啸而过，罡风一般吹散了八百年蒙古高原的冰冷飞雪，那时的古战场哪里会想到变成如今这般模样呢！

五

金人与蒙古人在野狐岭大战之际，在金，是完颜永济做皇帝。《金史》称其为卫绍王，这是一个很糊涂的人。不知道出于什么緣故，野狐岭的败将胡沙虎，反而受到他的重用，而胡沙虎却心生叛逆，率领部队，驱走守卫皇宫的禁军，用自己的党羽替代，“尽逐卫士，代以其党”，自称监国“都元帅”，也就是大元帅，逼迫完颜永济出宫，用素色的车子载他回到过去的住宅，“以武卫军二百人锢守之”，把他软禁起来。派人去宫内取宝玺。负责管理宝玺的“尚宫左夫人郑氏”，得知发生了宫变，便端坐在存放宝玺的地方等待。不久，来了一位黄门官，郑氏说：“宝玺是天子所用，胡沙虎是臣子，取宝玺做什么？”黄门官说：“如今天下大变，皇帝尚不能自保，何况宝玺！你应该考虑自己如何脱身，还管宝玺做什么！”听了这话，郑氏厉声痛骂：“你们是宫中近侍，皇上对你们恩遇隆厚，君主有难，你们不思报答，反而帮助逆贼夺取宝玺，我可必死，但是宝玺决不给你们！”说罢闭上眼睛不再说话。黄门官没有办法，默默退出。胡沙虎取不到宝玺，便用“宣命之宝”伪授他的同党，又派遣宦官李思中害死完颜永济。不久，胡沙虎在家中被元帅右监军术虎高琪杀掉，完颜珣继位，是为宣宗，改年号为至宁，意求天下安宁，然而此时的天下哪是他所能做主的呢？越明年三月，宣宗派遣承晖去蒙古人哪里请和，又将卫绍王的女儿嫁给忽必烈，“是为公主皇后”。但是，宣宗还是不放心，两个月以后迁都到南京也就是北宋时期的汴京，这样的做法当然挡不住蒙古铁骑的突袭。元光二年十二月，宣宗病危，其时夜色深沉，近臣们都已经出去了，“惟前朝资明夫人郑氏年老侍侧”。宣宗对她说“速召皇太子主后事。”说完便故去了。听了这话，郑氏秘而不宣：

是夜，皇后及贵妃庞氏问安寝阁。庞氏阴狡机慧，常以其子守纯年长不得立，心鞅鞅。夫人恐其为变，即诒之曰“上方更衣，后妃可少休他室。”伺其入，遽钥之，急召大臣，传遗诏立皇太子，始启户出后妃，发丧。

但是，皇太子刚入宫，庞氏的儿子英王守纯已然先进来了，皇太子立即召集军队三万余人，聚集在东华门外街道上，然后派遣四名护卫监视英王，之后在宣宗灵柩前继皇帝位。这个郑氏是否是卫绍王时期的郑氏，难下定论，或者就是前朝的郑氏也未可知。可惜郑氏生于金朝末世，以她的操守和智慧在政治清明时代也许会有大作为。孔夫子云：“君子不器”，君子不仅是可以做事之“器”，而且应该抱持道蕴与人格，不为外力胁迫而恪守良知。但他又说：“唯女子与小人难养”，而郑氏却恰恰是属于难养的人物，这又该如何解释呢？当然这只是我读《金史》而发现的一痕宫壸隙罅，并无更多深意。在野狐岭，曾经鬼声啾啾的古战场，想到的不是重甲骑兵、轻甲骑兵，长矛、弯刀、圆盾、强弩、石锤、金戈铁马一类的遥思与追想，却想到郑氏这样的宫中女人，花朵凋落时一丝微渺的叹息，我自己也觉得很是怪异。

六

早起去元中都。

午饭后我们重走207国道，通过野狐岭下沉式公路后，钻进一条隧洞，钻出隧洞后，我们看见公路两侧的墙壁上嵌有不少人物浮雕，与隧洞另一侧“野狐岭金蒙大战遗址”文字相呼应。之后又是一条长长的隧洞，钻出后又是一组人物浮雕，而此时，山谷壮阔不那么逼仄了。再向前行，公路连续急剧下降，八万里河山怒涛翻涌，山石荦确谷走龙蛇，涧碧水流泉滴沙，远山如云横亘天际，连绵不已地在车窗里蔚蓝跳动，我突然意识到，我们就要脱离蒙古高原，而这里已是高原边缘了。

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