首都师范大学美术学院教授

斩于马下，一刀致命！动作干净利落，如神兵天降。这是历史的描述，让人痛快。

从作品《引·今天是哪一天与斩于马下》里找“神兵天降”的感觉是我在创作过程中试图获取的。

“神兵天降”让我想到了“神奇”“神功”之类的比喻在中国画领域的运用。比如说某某的笔墨如“神来之笔、出神入化”，形容笔墨功夫非常了得；又比如说某某的画达到了“形神兼备”“神行天外”的境界；等等。总之，用“通神”般的高度形容技法水平也是中国画等一些行业的特点。

中医、戏曲和武术行业也是如此。比如老中医遇到了疑难杂症，三弄两弄病好了，大家称他是“神医”；武行里的三拳两脚就把人打趴了，这是“武神”或“武圣”；戏唱好了为“戏圣”，形容神在两眼，心与神合，神与貌合，神跟形合；还有诗鬼、诗魔、战神、谋圣等。历史上的“好人”就更奇妙了，既是好人又做好事那直接就是“神”了。三皇五帝、道教八仙、关羽、包拯等先贤们都是由人到“神”的典型范例，后人称他们是恪守人伦、力行诸善、品格高尚的人，是被人们供养膜拜的真“神”。

画画中的“神”相比之下就显得微不足道了，“神医”能治病，“武神”能打人……而画画就该是无用之用了。

其实不然，南朝梁人庾肩吾在《书品论》里就有这样的描述：“疑神化之所为，非人世之所学。”说能达到这一境界的“惟张有道、钟元常、王右军其人也”。可见，“神”化之所为不是一般的人能够达到的高度。

事实上，凡事都有两面性，当以“神”论之事物的时候，这个“神”和对应的“物”也就构成了事物的两面。