雒有仓

金文族徽是铸刻在青铜器上的族氏名号，不仅在夏商周时期长期存在，而且使用者既有夏人和商人，也有周人和其他族姓的成员，是研究华夏民族融合发展的重要资料。金文族徽保存至今者数以千计，除见于青铜器外，在夏商周时期的陶器、玉器及甲骨刻辞中也经常出现。但由于材料零散，族氏名号复杂，分期断代困难，在以往的华夏民族史研究中甚少使用。现有成果多侧重于以文献记载探讨夏商周时期的诸族关系①，依据考古资料讨论夏商周文化交流互动②，或从民族迁徙等角度论述华夏族的融合与形成③，少见通过金文族徽的兴起发展探讨夏商时期的族群融合认同。本文不揣谫陋，拟对这一问题作初步讨论。

一、金文族徽兴起与夏代族群融合

族徽作为族氏名号，是族氏组织发展到一定阶段的产物。早在史前时期的母系氏族和父系氏族阶段，族徽已经见于新石器时代文化遗址出土的诸多陶器和玉器上［1］542-564，用以表示“同族所有”观念。进入阶级国家社会以后，由于以血缘亲属关系为纽带的族氏不仅没有消失，而且在夏商周三代大量存在并长期发挥着重要作用，因而当青铜礼器出现后，作为族氏名号的族徽又被铸刻在青铜器上，用以表示铜器的所有权或使用权。在现实生活层面，金文族徽代表的是族氏组织，率先使用者都是掌握青铜原料、具有一定经济实力的族氏。因此，金文族徽不同于陶器上刻写的族氏名号，具有表示族群身份地位的涵义。……