史珂

元代诗人周巽创作的66首拟古乐府包含了继承古题和自拟新题两方面的作品，具有丰富的思想主题和独具特色的艺术特征，表现出周巽自身独特的乐府创作观念。周巽拟古乐府诗作既是元代拟古乐府诗发展的关键部分，也代表着中国古代乐府发展的重要阶段。

一、周巽乐府观念

当前，关于记载周巽及其著作的史料文献十分匮乏，不仅正史中无周巽本人传记，他人著作中也少有提及。目前所知的仅有《四库全书总目提要》卷一百六十八和杨士奇《东里续集》有所提及。当代学者尚丽新在《从元代的几种乐府诗看元代的乐府诗学》中归纳出周巽的乐府观为崇古和复古。学者张昱则在《周巽新乐府研究》一文中认为周巽乐府观念是用浪漫的不与世俗的题材表现人生理想。

明代杨士奇在《东里续集》中记载周巽曾编写《历代乐府诗辞》一书，并指出该书的编排顺序和体例与朱熹《答巩仲至书》所述一致，故笔者对朱熹《答巩仲至书》进行考察。朱熹在《答巩仲至书》中划分了诗的等级，并赞赏王维和韦应物律诗中的萧散自得之趣，并批评当代诗作的乏味无趣，进而指出高远诗风是诗作的必备特征。由此可知，杨士奇认为周巽的诗文观与朱熹相似，对王维、韦应物之高远自然诗风持有推崇和赞赏。笔者考察周巽拟古乐府诗作，发现其多首描写景色之作确有清新自然和闲澹高远的特点。由此可见，周巽追求高远自然的乐府观念。

此外，据朱熹《答巩仲至书》中“故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语，下及文选、汉魏古词……以为诗之根本准则”，可知朱熹对诗作之韵律和谐的重视，此点在周巽《拟古乐府序》中也可得到论证。在《拟古乐府序》中，周巽表示自身由郭茂倩辑录的乐府诗受到启发，仿照《乐府诗集》中的鼓吹歌辞、相和歌辞以及近代曲辞等各类曲辞的体制，并结合自身生平经历，创制出拟古乐府154篇。之后周巽在序文中感慨“第学识浅陋，音节舞调未能合乎古作之万分，然于刍荛之言或有可采”，对“音节舞调”专门提及，可窥见周巽对其的重视程度之深。并且，周巽重视三三七句式以及押韵的使用，使音调和谐、节奏鲜明。此点也是周巽文辞音律并重观念的表现。

综上，本文根据《四库全书总目提要》、明代杨士奇《东里续集》、周巽的拟古乐府诗等分析得出：周巽乐府观不仅包括上文两位学者提出的两点，还应包含追求高远自然以及文辞音律并重两个方面。

二、周巽拟古乐府的思想主题

周巽的拟古乐府诗作题材多样、内容丰富，且凝聚着诗人的思想感情。从内容上看：写景如《阳春曲》《梨花曲》等，抒怀如《节士吟》《壮士歌》等，游仙如《上之回》和《临高台》，边塞战争如《戎行曲》和《关山月》，爱情婚姻如《铜盘歌》《织锦曲》，以及歌咏民生疾苦如《猛虎行》《桔槔行》等。

从思想感情上看，其拟古乐府诗作中表现出诗人对百姓的关心和体谅，如《桔槔行》中描述农民辛苦劳作的情形，又如《猛虎行》中抒发社会安定、百姓平安富足的愿望，还通过描述丈夫远行或征兵远戍的闺妇苦思表现对女性群体的理解和同情，如《车遥遥》中“路绕关山千万里，望君不见长相思。黄尘蔽日征鸿断，肝肠似割空留恋”，表现闺妇对远在边关丈夫的深切思念。《鸡鸣高树巅》和《织锦曲》等诗同为此类作品。此外，诗作中反映出诗人对残酷战争的谴责和反抗，如《郊祀曲》中“秦兵五十万，白骨雪成堆”。并且，其拟古乐府中还流露出周巽对建功立业的追求和渴望，如《壮士歌》中对荆轲和樊哙的赞赏。然而，周巽在渴望建功立业的另一面是对官场黑暗和繁杂的不屑与鄙夷。据《四库全书总目提要》中所述：“集中自称尝从征道贺二县狣寇，以功授永明主簿。”说明周巽曾担任“永明主簿”，即掌管文书的佐吏。久在官场，也曾厌倦，如《野田黄雀行》中“微物犹知栖息地，四维尘网谁能避。君不见鹦鹉在樊笼，几时脱迹山林中”。若结合诗人曾做过官的生活背景，此处诗人似乎将束缚黄雀的罗网和困住鹦鹉的樊笼比作自身所处的官场，表示自己深受黑暗官场的束缚。

三、周巽拟古乐府的艺术特征

周巽拟古乐府诗作具有多样化的艺术特征，包括诗歌体式自由且规律，诗歌风格力主唐音以及赋题法的采用。

（一）诗歌体式自由、有规律

周巽拟古乐府诗作体式的自由性主要体现在三言句的运用和杂言体的书写，规律性主要体现在句式精巧工整，成对出现。

1.杂言体句式自由随意，灵活多变，便于抒发感情

本文对周巽拟古乐府依据句式进行数量和题名统计，得知周巽66首拟古乐府诗作中，有包括《圣人出》等齐言诗32首，《怨王孙》等杂言体25首，加之9首楚辞体诗作，共计34首杂言体诗作，可见杂言体的数量所占比重较大。并且，周巽拟古乐府中的杂言体诗作中句式长短错综，参差错落，其中有清新明快的三言句、整齐和谐的五言句以及悠长舒缓的七言句。节奏灵活多变，自由流动。时而轻快短促，时而悠长舒缓，便于自然且无拘无束地抒发感情。

2.三言句简洁紧凑，铿锵明快，富有节奏和韵律感

笔者对周巽拟古乐府诗作中的三言句进行梳理，得出下表：

由上表可知，周巽66首拟古乐府诗作中，共有15篇运用三言句，大约占拟古乐府诗作总数的四分之一。可见，不同于汉乐府，周巽拟古乐府诗作中三言句的数量较多。且从三言句的篇中位置、句式特征以及修辞手法等可知周巽对三言句的使用灵活自由。三言句本身便具有节奏感和音乐感，加之三三七句式本身便于歌唱的特点，使诗句整体形成一个小的节奏单位，节律整饬，富有韵律感。此外，《织锦曲》《野田黄雀行》等数十首诗作中的三言节奏套词“君不见”，同样为篇章增加了节奏感和音乐感。

3.句式精巧工整，诗句常以偶数句成对出现

周巽拟古乐府形式的规律性主要体现在句式的整齐对仗。除《织锦曲》《空城雀》《长相思》以及《苍龙吟》由于篇章中穿插三言句而造成句式不相对称的情况，其余诗作中的三言、五言、七言诗句皆以偶数句成对出现。

（二）力主唐音，取法唐詩

在元末长期战乱的社会环境下，杜甫反映现实、忧国忧民、沉郁顿挫的诗风恰好能满足时代的需要。周巽创作的拟古乐府中有多篇仿拟杜甫诗风，与杜甫诗歌题材相类似的作品，如《关山月》《门有车马客行》等。

周巽拟古乐府中的景色描写之作采王维、韦应物等诗人之长，具有明净芳润、清新自然的特点，例如，《阳春曲》中“黄鸟间关语庭树，清箫宛转隔窗纱”，与《四库全书总目提要》中对周巽“然其抒怀写景，亦颇近自然，要自不失雅则”的评价一致。

此外，周巽《昭君怨》等拟古乐府中都使用了李白乐府诗中常见的“君不见”的提唱手法，《相逢行》中更是对李白《鲁郡东石门送杜二甫》中的诗句直接化用。可见周巽在创作乐府诗时对李白的自觉追随，但周巽拟古乐府中并无李白诗歌中浪漫狂放之色彩。

总体而言，可能受元代诗坛的宗唐观念影响，周巽拟古乐府的创作风格以宗唐为主，反映现实的诗作师从杜甫，具有沉郁顿挫的特点;景色之作采韦应物、王维等诗人之长，具有清新自然、闲澹高远的诗风，并自觉追随李白乐府诗的创作手法。

（三）拟古乐府采用赋题法，诗作内容与诗题相辅相成

周巽拟古乐府的制题方式可追溯至汉乐府“缘事而发”的传统，其以赋题法为起点，诗作内容与诗题呈现出相辅相成的状态。其一是诗题与篇中诗句一致，例如，《车遥遥》的篇首为“车遥遥，去何之”。其二，诗题与诗作内容相互映衬，如周巽《罗敷词》借用古辞中罗敷采桑，路遇使君并机智应答的本事展开。又如乐府旧题《关山月》，《乐府解题》曰：“《关山月》，伤离别也。”后人拟作皆围绕关山和月两个意象描写战争凄凉场面与思乡之感，周巽拟作《关山月》主题与此同义，并且周巽其他拟作如《门有车马客行》《昭君怨》等作品同为“缘题而作” 。

四、继承与创新

在元代末期这一特殊的时代背景下，周巽拟古乐府中体现出的其实是对古乐府的继承和乐府精神的传递，如周巽拟古乐府中采用赋题法，仿制并保存了与古乐府相似的题材内容。又如周巽拟作中反映现实的内容与汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神一致，与汉乐府民歌的精神和体制一脉相承。

创作形式上，周巽的拟古乐府追随元末复古思潮，创作形式贴近古乐府，然而并不拘泥于古。如周巽拟作中多次使用带有明显古乐府特征的“君不见”，且诗中语言通俗明快、抑扬顿挫，具有韵律感和音乐感，但不同于古乐府，周巽拟古乐府体式自由且有规律，增加了古乐府中极少出现的三言句，诗句以偶数句成对出现，显现出周巽创制拟作时自我创新的一面。

此外，周巽对杨维桢的乐府诗也有继承关系。一方面，創作中周巽与杨维桢同样遵循“宗唐复古”的观念;周巽拟古乐府中歌咏时事，反映现实的作品与杨维桢乐府中反映民生疾苦的内容存在相似性;周巽吟咏性情，抒发自身真情实感的拟作，与杨维桢关于乐府诗应为性情之作的提倡相一致;且周巽与杨维桢二者皆仿照李白乐府诗的创作手法。然而另一方面，并不能完全将周巽拟古乐府归于杨维桢乐府诗的一脉之中。不同于杨维桢乐府诗歌风格中的晦涩古典和“怪”与“奇”，周巽拟古乐府总体上明畅通俗、生动自然，用字平易浅切，并无“铁崖体”般的奇艳诡谲、雄健纵横。

元代诗人周巽共创作拟古乐府66首，其拟作中体现出周巽自身追求高远自然以及文辞音律并重的乐府创作理念，表现出周巽关心国家、体谅百姓、渴望建功立业的思想，总体而言是周巽自我情怀的抒发与展现。此外，诗人在拟古乐府的创作中注重可歌性与文本型的结合，在依托乐府旧题创作的同时，还自创新题。此点不仅体现了周巽继承乐府传统的自觉意识，还表现出周巽的开拓创新精神。

周巽自创新题的拟古乐府是元代诗史上唯一留存的一组自拟诗题的诗作，对研究元代社会下的乐府诗创作特点和发展流变具有重要的价值和意义。此外，周巽创制的拟古乐府对于唐代至明清乐府诗的发展起到至关重要的作用，是中国乐府诗发展历程中十分关键的一部分，可视为分析考察古代诗坛乐府诗歌特点以及发展状况的重要内容。

课题基金：江苏师范大学研究生科研创新项目：周巽拟古乐府研究，项目编号：2021XKT1106。