王柏

2021年10月13日的《停火》网站上，刊载了凯兹亚·皮卡德与萨穆埃尔·格拉乌的对谈，题为《人的偏執：“达尔文的种族观念远非激进”》。

2021年是达尔文《人类的由来》出版一百五十周年，在这本书里，达尔文指出，人类有着共同的起源，在这个意义上，他被很多左翼人士视为激进。放在当时的语境中，许多人信奉的是“人种多元论”，而达尔文的主张无疑是对该观念的致命一击;但达尔文那里也包含着不少历史修正主义：他憎恨奴隶制、相信人类源起一致，但《人类的由来》中也充满着对黑人、土著、爱尔兰人、女性和穷人的诸多贬损。

那么我们应该如何从女性主义和反种族主义的视角，来重新细读达尔文呢？这里的要点，在于不要只从表面上看待“白人至上主义”或者父权制，即不能因为作者在字里行间流露出优越、自信、傲慢和肯定，就认为作者一定是如此——起码达尔文不是这样：细读达尔文，你会发现人类的进化令他感到非常迷惑，比如，他曾遇到一位来自火地岛的土著，这位土著身上的“动物性”，也迫使达尔文得去面对自己身上的“动物性”。但这种“人类的动物化”意识，却又只是被他用在黑人、女性和穷人等弱者身上。

就此而言，达尔文的进化论就不仅是种族主义的，而且是性别歧视的——在《人类的由来》中，达尔文高度赞扬康德，认为他指认出了作为主体状态的“勇气”在寻求真理过程中的重要性。然而有意思的地方在于，达尔文很少谈及哲学，认为它是“科学方法”的反题，而达尔文之所以知道康德，是因为有女性主义者伊拉莎白·鲍尔·柯布的介绍。

达尔文写作的年代，正赶上霍布斯鲍姆所谓“双元革命”（工业革命与法国大革命）的尾巴——不仅是“双元革命”，当时还有海地革命、拉美独立战争等大事件，世界正在发生巨大变化。不管达尔文的写作动机如何，他的理论都使得人们认知到，统治精英的地位并非天恩神赐，其他群体也可以揭竿而起、当家做主。但是另一方面，达尔文对种族主义和性别问题不以为意，这也使其理论可能走向反动。因此，达尔文的进化论，既是相当激进的，又是相当反动的，他在书中所流露出的焦虑和困惑，便是对此的最好记录。