周 承 铭

(长春社会主义学院 长春中华文化学院，吉林 长春 130041)

《灵应传》作为晚唐小说仅有的几个单篇之一，近年来渐受学界重视，也取得一些初步的研究成果，但总体而言，对文本内容的探究，特别是思想内涵的挖掘仍然不够深透。此文也尚不足即称深透，唯愿所陈浅见对人们做进一步研究略有裨益。

一、文本解读的几个问题

小说究竟作于何时？程毅中主张作于乾符五年后[1]，石昌渝、李剑国等则认为作于广明以后僖宗、昭宗时期[2～3]。仅就能够掌握的佐证材料，要确认具体的写作时间无疑具有较大难度，这使得划定出一个大致时间范围成为目前最切实可行的选项，但依据小说文本内容，把写作时间仅是笼统定为广明以后的僖宗、昭宗时期既过于宽泛，也缺少实际利用意义。小说中的主要人物泾原节度使周宝在文本中先后五次被称为“相公”，其中，九娘子4次，九娘子部下“青衣者”1次。这一特殊称谓为我们推定小说的成文时间提供了重要线索和依据。周宝是晚唐时期有一定影响的政治人物，《新唐书》辟有本传，《旧唐书》《资治通鉴》等亦对其行迹有零星记载。宝早年因“善击球”而获补军将以及武宗的超拔[4]，并“以球丧一目”。小说对此在叙述中也间接涉及：“是月三日晚衙，于后球场沥酒焚香，牒请九娘子收管。”小说特别拈出“球场”作为人神互动的重要场所，与其“善击球”的专长与爱好不能说绝无关系，也说明作者对周宝其人情况还是比较熟悉了解。……