字绍美，王 燕

在社会语言学中，对公共语言标牌上语言使用的研究称作“语言景观”研究。语言景观这一概念是由Landry 和Bourhis 最先提出并使用，主要是指“出现在公共路牌、广告牌、街名、地名、商铺招牌以及政府楼宇的公共标牌之上的语言共同构成某个属地、地区或城市群的语言景观”。(1)尚国文，赵守辉：《语言景观研究的视角、理论与方法》，《外语教学与研究》2014年第2期。语言景观研究关注公共空间和场所中的语言使用问题，不仅考察现实环境中语言使用的特点和规律，更重要的是探究语言选择背后所蕴含的深层次的政策取向、权势、身份等问题。(2)尚国文，赵守辉：《语言景观研究的视角、理论与方法》。照壁题字也属于语言景观研究的领域范畴，照壁题字所构建出来的语言景观并不是简单的语言的陈列或呈现，其背后往往蕴含着一定的文化思想意识。

照壁可用于祠堂、园林、宫殿、住宅等不同类型的建筑中。它既有遮蔽视线、挡风等作用，又具有调节空间、装饰的功能。(3)于利娜：《中国传统建筑元素——照壁研究》，西安：西安建筑科技大学硕士学位论文，2008年。照壁最初是建造于大门里面，称为内照壁。属于一个私人性的照壁，在大门与室内之间形成一道屏障，起到了增加私密性的作用。照壁又称“影壁”，也叫“隐蔽”。照壁在内叫“隐”，在外叫“避”。内照壁题字主要反映家风文化。起到教导子孙后代、启发后人的作用，后来又发展为外墙，即外照壁，成为人们视野中的照壁题字文化。从一个私人性的照壁发展到家庭的外照壁和城市街道的公共照壁，其社会功能开始发生了变化。照壁题字这种语言景观成为公共的语言景观，从家庭语言的使用走向公共的语言使用。

近几年来，语言景观研究这个新兴领域一直很热门。我国的很多学者对于商店名称、街道地名、广告牌等都有所涉及。但对于照壁题字这样的语言景观很少有学者研究。本文通过田野调查和文献分析展开研究，共收集了一百多幅照壁图片资料，其中的图片主要来源于笔者个人拍摄及少部分的互联网资料。由于涉及需要调查的地区面积比较广，并采用了问卷调查的方式及个人访谈等方式，对云南各地区的照壁题字情况展开分析。从调查的结果来看，云南丽江和大理两个地区，相对于其他州市来说，建有较多照壁，因此亲自走访了这两个地方查探，照壁的确建有很多，并拍摄了一些照片作为语料，且在互联网上查阅研读了相关的文献资料。

一、云南照壁的分布情况

（一）按民族分布

据调查了解到，云南的照壁题字主要分布于这几个民族当中，白族、纳西族、彝族、回族、藏族、汉族等。云南的少数民族分布情况主要如下：彝族主要分布在滇东北、苗族主要分布在滇东和滇东南地区；傈僳、怒、独龙、哈尼、傣、拉祜、佤、景颇、布朗、纳西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南、滇西北的广大地区。另外，各民族居住的立体分布也较明显。白、壮、回、纳西、满、布依、水等民族多居于平坝地区；傣、阿昌居于低热河谷；彝、哈尼、拉祜、佤、景颇、布朗、瑶、德昂等族多居于半山区或边远山区；苗族多居于高寒山区；藏和普米居于滇西北高原；傈僳、怒和独龙族则分布在怒江、独龙江两侧的山区。(4)王伟，余敏：《浅谈云南少数民族建筑的文化特征》，《重庆科技学院学报》（社会科学版）2008年第9期。它们在语言文化方面也有各自的习俗，有些还有自己的民族文字。

涉及云南的少数民族众多，因此采取了问卷调查的方法进行调查，在调查的数据上可能会存在一些误差情况。根据调查结果显示，照壁主要存在于彝族、纳西族、白族、回族这几个民族。白族集中分布在大理、丽江，彝族、回族分布较广，丽江多以纳西族为主。但大理和丽江也居住着其他的民族，受到白族和纳西族的影响，其他民族也纷纷效仿，一个地区有一个地区的文化，其他的民族也建造有照壁。

各民族生活居住的地形地势也在一定程度上决定了各自的建筑形式，白族、回族、纳西族多居住于平坝地区，适合建造高大的房屋建筑，照壁的建造受到空间面积的限制，因此关于照壁的建造数量，白族、纳西族、回族这几个民族的建筑里面比较多一些。

（二）按区域分布

据调查，云南的照壁题字大多分布在古城区、旅游城市、旅游小镇、美丽乡村建设区。云南大面积存在照壁的城市是丽江和大理，在这两个地区的各个县里的民居住宅也存有照壁题字，但云南的其他州市的照壁很少，主要存在于历史文化名城和各个历史文化名镇、村和新型美丽乡村建设区域，如红河建水古城、大理巍山古城、腾冲等这些地区。

从地理结构上划分，云南可分为滇中（昆明、玉溪、楚雄）；滇东北（昭通），滇东（曲靖）；滇东南（文山）；滇西（大理、怒江、保山、德宏）；滇西北（丽江、迪庆）；滇南（红河、西双版纳）；滇西南（普洱、临沧）。照壁主要集中分布于云南的大理、丽江这两个地方，其他的州市也存在部分照壁题字，但非常之少，主要存在于历史文化气息浓厚的古城镇旅游景区。无论何地，是中原地区还是其他东西南北诸地，各种各样的照壁，无论是民居的、寺庙的，画上去的、雕上去的，都是同一个主题，一种形式法则。所不同的只是各地风俗习惯造成的差异。(5)于利娜：《中国传统建筑元素——照壁研究》。这也进一步说明了各地区的照壁其实都大同小异，其有区别的大多在于照壁上的题字，人们会根据各地的生活风俗来题写，从而带有独特的地域特色。

二、照壁题字的语言特征

（一）音节特征

旅游城市及旅游小镇中公共区域、家庭墙壁外的题字，为了能让游客们方便记忆，大多题写的都是通俗易懂的文字。音节是人们听话时自然感受到的最小的语音单位，在汉语中，一般一个汉字表示为一个音节。照壁上题写的字以单音节和四音节为主，四音节居多。也有多音节的题字，关于“诗词歌赋曲调、对联、格言警句、治家名言”等。

1.单音节题字

中原照壁多以单音节字“福”“禄”“寿”“康”“吉”“祥”“喜”等题字，寓意吉祥安康喜乐，照壁题字受到中原汉文化的影响，有些民居的照壁上也题写类似的字，但多以四音节题字为主，照壁上的单个题字是简洁且具有深意的，一般题写在内照壁上，带有个人性的家宅祈福。

2.四音节题字

四音节的题字如“紫气东来”“风花雪月”“吉祥如意”“厚德载物”“清正谦和”，如“惠风和畅”“春和景明，沙鸥翔集，锦鳞游泳”“草长莺飞”“夏泰春安”“冬祥秋吉”“月明风清”“春风送福”“喜气临门”“洪福齐天”。用四个音节的字最为适宜，读起来朗朗上口，具有韵律和谐之美，在形式上具有均衡和对称美。四个字也能表达出其主人家想要表达的文化寓意。

3.多音节题字

在照壁上，根据主人家的喜好，每个人喜好题写的内容也是各不一样，除了四个字的题字、单个字的题字以外，还会题写一些治家格言或赞美自然风光的诗词歌赋、楹联等。如“苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴”，赞美苍山美丽的风景和洱海悦耳的涛声。“明月松间照，清泉石上流。”“江山如此多娇”“春游芳草地，夏赏绿荷池”“喜鹊报春来，松风寄豪情”。“静坐得幽趣，清游快此生”“海到无涯天作岸，山登绝顶我为峰”“事能知足心常惬，人到无求品自高”“家居绿水青山畔，人在春风和气中”“清风明月本无价，近水远山皆有情”“青山有雪存松情，碧落无云乘鹤心”“云灿星辉皆是瑞，湖光山色最宜春”“江山万年青，家和人益寿，红日千秋照”等。

各民族地区在照壁上题写的文字内容，反映出了该地区具有深厚的历史文化底蕴，十分重视对传统文化的保护。

（二）字词特征

在云南各个地区的照壁上，人们多喜好选择“吉语”题写在照壁上，单字的题写以“福”字为主。人间向来有“五福”的说法，即长寿、富贵、身体健康且心灵安宁、有美德、不遭横祸而善终。因此，可见“福”在人们心目中的重要性。四字的以“吉祥如意、瑞霭陇西、春安夏泰、秋吉冬祥”，为了能够祈求福运并题写在房屋建筑上。

主人家在选择题字时，字体呈现出多样化的特点，主要有简体字、繁体字、楷书、草书、隶书、行书等。其中存在繁简字体混用的情况，繁体字笔画丰厚，书写出来会更显得字体的浑厚，在视觉上显得美观大方，凸显出题字者的书法造诣。照壁题字多分布于古城区和旅游地区，为了提升城市的文化底蕴，或为了与整条街道的氛围一致，会多选择使用繁体字作为照壁题字语言的字体。繁体字是中国文化的根，也是对传统文化形式的一种诠释。但主要的题字内容还是会选择简体字，因为重要的信息需要确保大众都能看懂，受众的广泛性也决定了字体的选择。各种字体的混杂会根据不同的场所和要求来安排，繁体字、隶书、草书这样的字体很不容易识别，题写的目的主要是注重文化审美性，对单调的照壁起到一个点缀、陪衬的作用，给人一种美观大方的感觉，也体现出了对传统文化的继承。简体字和楷书具有实用性，人们很容易就能辨认出来所表达的信息。

三、照壁题字的文化内涵分析

云南照壁题字作为当地的地方特色，不仅呈现出了该地区语言文字的发展规律，还反映出该地区的社会文化发展。

（一）照壁题字体现的传统文化

中国传统建筑照壁的最基本特点，也是从中国文化出发的。在照壁题字中，有一些题字内容传承了优秀的中华传统文化。中国文化的一个基本精神，是从社会伦理出发来建构文化的，并以此而凝聚成一个国家整体。照壁题字现象是对传统文化的继承方式之一，很多题字内容都与传统文化息息相关。

1.祈福避邪文化

人们对美好幸福生活的向往体现在建筑的装饰和建造中，喜欢引用古代文人的名篇名句或者一些故事哲理，借此表达自己的一种美好祝福。如“和气致祥”“吉祥福地”“集天地祥光宅安”“人杰地灵，物华天宝”，宅主人用来祈求自己吉祥平安。“瑞接五台”则意图攀附古代官名，沾福气，以求能够做官，大福大贵。多用蝙蝠（福）、梅花鹿（禄）、葫芦的谐音表示。“蝠”“福”同音，用蝙蝠飞临来表达“福运”的意思。如“五蝠捧寿”象征“五福捧寿”的意思。“鹿”“芦”和“禄”谐音，因此照壁墙上会有梅花鹿或者葫芦这样的图案，用来获取福气。照壁装饰图案上往往会通过植物、动物、图形、器物、人物等和题写文字通过谐音、象征、比喻的修辞手法来表达人们祈福的愿望。照壁建筑中除了反映出祈福文化外，还有少部分的避邪文化，如“麒麟、狮子、虎、八卦图、八仙图、钟馗、桃花、柳树、葫芦、龙、凤”等图案起到了避邪镇宅纳吉的作用，题字如“集瑞纳福、康宁吉祥、万事大吉、云涌吉祥”，避邪的目的是为了求福，因此，在题字方面多题写关于吉祥纳福的文字，在图案上则选择用驱邪的图来装饰。

2.家风姓氏文化

照壁上的家风文化，不仅反映出深厚的文化底蕴，也在潜移默化中导引着人们“在家可作锦绣文章，低调做人；立世则能为国做事”的人生追求。(6)范丽鑫：《照壁上的家风文化》，《云南政协报》2021年3月26日，第7版。在照壁题字中，有些人家为了炫耀祖宗的光辉历史，会把自己的姓氏攀附到中原的望族官宦身上，或运用历史上较为著名的人物、文化典故，以此来标明主人的姓氏，姓氏文化的传承，在一定程度上满足并丰富了主人家的精神需求。这些姓氏典故代表着照壁主人的文化观念。承载着当地人们对祖先优秀品行的崇敬和怀念，是一种良好家风的象征。如仕宦人家多题“科甲联芳”“书香世美”“进士及第”等。也有表达家族的治家之风，把家族的家风简练地题在照壁上，时时刻刻警醒族人。类似“明德敬德”“勤俭和风”“厚德流芳”“厚德载物”“忠义家风”“百忍家风”“勤俭持家”这样的文字。

关于姓氏的题字，杨赵李杜、张段王董、高何是大理白族的十大姓氏，每个姓氏都有与自己家族相关的照壁题字，从主人家的照壁题字上就能知其主人的姓氏。如李姓“青莲世第”或“青莲遗风”，以此显示李姓人家的文学才情，何姓“水部家声”，说的是南朝文化名人梁何逊当时担任过尚书水部郎，故何姓以“水部家声”书写照壁。王姓“三槐流芳”源自宋时王祜一族世代显宦的典故。杜姓“工部家声”，源于唐代诗人杜甫，他又称“杜工部”，因此白族人家在照壁上题写“工部家声”，以此来纪念杜甫、传承他的精神。

丽江的照壁在正中题写“乔木世家”，则可以了解到该家主人是木姓，把自己当做是木府老爷的后代。在赵姓的照壁上则题写“琴鹤家声”，说的是北宋官员赵抃为官清廉，作为勉励后人的榜样。

3.宗教文化

宗教文化也是人类生活中常见的文化现象，它是传统文化的重要组成部分，影响着人们的生活习俗和思想意识。佛教、道教、本主信仰这三种宗教形式对文化的影响非常大，还有传统的儒家思想，多元的宗教文化融合并散发着浓厚的民族文化气息。两千多年以来，儒家思想文化依然对我们的生活有着深远的影响。儒家文化可以说是中国传统文化的主流和重要组成部分，它在无形中指导着我们的生活。儒家思想文化在人们心目中的地位很高，在照壁题字上也体现出了儒家思想文化，如“仁义礼智信”“忠信仁笃”“厚德载物”“笃礼崇信”，另外，也会在照壁墙上画“二十四孝”的图，来表达自己的孝义。佛家和道家的文化也在照壁题字中得以显现，如“上善若水”“虚怀如谷”等。

（二）照壁题字反映的地域文化

不同的地区都有自己的民风民俗民情。在云南的每个地区生活的民族也不相同，生活习俗、文化等方面都存在一定的差异。在建筑的建造方面也各式各样。云南建有照壁的这几个地区，照壁题字文化反映出了当地的地域特色，体现了本土的民族意识。丽江市的照壁题字，有些题字内容就是题写当地独具特色的东巴文，反映出了人们对纳西族文化的热爱，还有的民居题写“乔木世家”，延续传统木府世家家风。

大理地区的照壁题字也体现出了当地的民族文化和地域特色，以赞美苍山洱海为主的题字内容，还有反映白族本土意识的题字。“梅兰竹菊诗，风花雪月图”“苍山瑞雪迎喜到，南诏祥云降福来”“玉洱银苍”“苍洱毓秀”等这样的题字都充分显示出了大理的地域文化特色。

（三）照壁题字反映的时代变化

照壁虽然是从古代流传下来的建筑形式，但上面的题字并没有停滞不前，随着社会的发展进步和人们思想的改变，照壁上的题字形式和内容也随着时代而悄然发生变化，逐渐地被赋予了时代的气息和特色。结合时代的发展和人们审美心理的变化，照壁题字的内容已不再拘泥于传统的题字内容，在保留传统的基础上，更增加了一些当今时代人们的思想潮流，人们对于题字的内容也会呈现出一些新的创意，现存的照壁题字就像城市和时代的镜子，既能反映出时代的特征，又见证了社会历史的变化，蕴含着丰富的社会文化内涵。从最初在照壁上多题写有关家风传承、宣扬传统文化的题字逐渐转变为开始题写一些赞美自然风光、表达个人志趣的题字内容，新时代也出现了国家政策宣传语和生态环保宣传语等。

四、云南语言景观规划建议

语言景观研究的重点是挖掘语言标牌的象征功能，语言景观是城乡形象、语言权势、族群关系、文化认同等社会信息的映射途径。(7)丛琳，程润峰：《美丽乡村语言景观与空间话语构建——基于海南6个美丽乡村的调查》，《海南热带海洋学院学报》2021年第1期。随着社会的发展进步，为建设成为美丽的社会主义新农村，语言景观的建设是营造良好文化氛围的一方面。云南作为一个多民族地区，应该充分发挥其作用，打造特有的少数民族特色。在语言景观的建设方面，可以通过语言来建构民族成员之间的身份认同。政府应该加强对少数民族语言的传承和保护，在语言景观的规划中把区域的少数民族语言运用进去，以此培养各民族的中华文化认同感。

（一）深入研究照壁题字的文化精髓

文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。在语言景观的规划建设中，应对照壁题字的文化有一个深入的了解，中华文化博大精深、源远流长，只有充分了解了传统文化的精髓，才能在语言景观建设中发挥作用。首先，照壁题字是对优秀传统文化的一种继承，照壁题字这种语言景观把我国的文化魅力展现得淋漓尽致，对我国的文化发展起到了保护和促进作用。其次，照壁题字能够很好地反映出民族地域文化，不同的地域结合不同的文化，才能打造出属于地方的文化品牌特色，这是目前文化建设方面最缺乏的，也是急需要解决的问题，因此，我们可以通过照壁题字来解决这一问题。除此之外，照壁题字也体现了当代的文化发展潮流，通过照壁上的题字，人们能够了解到社会的发展变化。

（二）充分发挥照壁题字在乡村文化建设中的作用

现在随着乡村振兴的实施，为建设成为美丽的乡村小镇，语言景观的规划成为建设美丽乡村的一道风景线。乡村振兴战略的实施，其中的一条就是提倡“乡风文明”，即是要提高乡村的社会文明程度，从而提高农民的精神风貌。给人们营造出一种文明乡风、良好家风、淳朴民风的乡村氛围。在此过程中，照壁题字就应该被充分利用起来，可以借照壁题字发扬传统文化，通过耳濡目染的方式，让更多的人感受到文化的熏陶。

在乡村文化建设过程中，政府部门应加大力度进行宣传，并给予相关的政策，从建设一个示范村开始，村落之间互相学习效仿。各少数民族逐渐与中原汉文化融合在一起，推动了少数民族地区的进步和发展。各民族的互相融合发展，相互学习、相互包容、相互影响。实际是中华各民族不断融合的一个缩影。照壁题字可以成为一种文化象征符号，以此推动各民族各地区文化的交流与融合。培养人们的文化认同感，文化认同具有标识民族特性，塑造认同心理、规范社会行为，培育统一意识、凝聚民族精神，强化统一意识等功能。美丽乡村的建设应注重文化氛围的营造，照壁就是展现美丽乡村历史文化的一个平台。可以通过照壁来记录当地的重大历史事件，让乡村变得带有历史文化气息，比如题写村庄简介、村规民约、村务情况公开、政府政策宣传语、生态环保标语、家风家训等，这些文化建设都能在一定程度上增加村镇人民的认同感，促进村镇群体之间的团结，还能维护好美丽乡村的整体形象。

（三）通过照壁题字增加美丽乡村的文化宣传

调查中发现，占68%的人在去到其他地方的时候会关注照壁题字这种语言景观。不会关注的占4%，没有留意过的占28%。说明大部分的人们还是关注到了照壁题字这种语言景观，然而，据了解，很多人对照壁题字的文化意蕴不是很了解，基本是看一眼而过。不会去认真地揣摩题字背后的深意。这也说明了人们对传统文化的关注度不够，还需要进一步地加强学习。因此，照壁可以成为美丽乡村文化宣传的载体，把该乡村的人文风情通过照壁上的题字展示出来，打造特有的、独具魅力的乡村文化。当一个乡村建设发展好了，自然就会吸引众多的游客慕名而来，照壁题字这种语言景观能够带动当地的旅游业发展，促进经济和文化的更好发展。通过语言景观展现和宣传乡村历史文化、建构景区形象，是将语言资源转化为生产力和经济效益的重要实现手段。(8)丛琳，程润峰：《美丽乡村语言景观与空间话语构建——基于海南6个美丽乡村的调查》。加强对美丽乡村的宣传和教育。逐渐地从关注语言景观的信息功能向关注象征功能转化。村民们在欣赏照壁题字这种语言景观的同时可以提升个人的文化素养，也可以让外来的村民感受到本村浓厚的历史文化气息，让照壁题字成为一张文化名片，对乡村的文化进行对外宣传，对内和对外都是一种很好的文化教育。

五、结语

云南语言景观中的照壁题字是城市发展中值得我们注意的一道风景线，它蕴含了一个地区的文化内涵，也反映着人们的语言意识和心理，还展示出城市的发展水平。云南是一个旅游业比较发达的地区，有一定的地域特色，传统文化保留较好，照壁题字这种语言景观较好地反映出语言文字的使用情况和社会文化特征，是城市发展中的一堵文化墙，向人们展示出它独有的魅力，苍劲有力的书法把汉字之美很好地诠释出来，也让我们去进一步了解汉字背后的文化深意。这对于弘扬我国的传统文化颇有意义。照壁题字文化是对地域文化和民族文化的一种宣扬，具有独特性，可以促进当地精神文化的发展，也可以吸引外地的游客，带动经济的发展。

如今，随着社会的发展变迁，人们的审美观念也在发生变化，在迎合时代发展的过程中，建筑形式也在不断地进行改造，传统的古建筑越来越少，照壁的建造需要占据一定的空间，浪费人力、财力、物力。这样的情况很让人感到担忧，照壁这种建筑文化会不会因为各种因素的影响而失传。因此，我们应该加大对传统优秀建筑文化的保护，在传承的基础上不断加以推陈出新，让这种建筑文化一直流传下去。