汪芏嘉

（福建师范大学文学院,福建 福州 350000）

作为古希腊著名的哲学家、思想家，亚里士多德的著作中哲学思想内蕴丰富而独特。无论是早至文艺复兴时期为解读他的作品留下的注释，还是后来者从各自的国家民族的文化需求出发进行的阐释，对亚里士多德的哲学研究已然成为一门显学。由于《诗学》中对“诗”与“悲剧”的开创性定义，不仅是从文学角度进入亚里士多德研究的成果硕果累累，且许多研究者肯定了亚里士多德文艺理论家的身份。值得注意的是，国内古希腊罗马文学的著名译者、研究者罗念生先生认为亚氏的《修辞学》与《诗学》都属于文艺理论著作，把《修辞学》也纳入了文艺理论范畴。在此基础上，国内著名散文研究者姚春树先生业已在其《外国杂文大观》一著中指出亚里士多德的《修辞学》是西方最古老的、也是迄今为止最有分量的一部散文理论著作。这便进一步指认了《修辞学》的地位。

众所周知，散文的文体内涵从古至今不断变换，中外对其定义也有不同的理解，迄今散文的内涵仍莫衷一是。作为柏拉图之徒的亚里士多德，带着一个哲学家的思辨思维尝试对散文的主题、风格作出规定，他留下的散文理论不仅直接影响了古罗马最著名的散文大家西塞罗的散文观，更在后世西方的散文理论中留下不可磨灭的印记。在当前的散文研究现状下观亚里士多德的《修辞学》，明确他的散文观和建构方式，对西方散文的溯源与文体内涵的明晰应有一定的促进作用。……