许玮

一

永祚寺双塔的大名，远在太原的其它古迹之上，然而，我在太原读了四年大学，却没想着去参拜——也许是年少，对历史茫然无知；也许是单纯，没有在灵魂深处找到参谒古塔的契合点，使得曾经近在咫尺的圣迹，成了留在心底的一个遗憾，以至于多年后我循着古塔遍走三晋大地时，无论如何都要了却看太原双塔的心愿。

人生中所有的相逢，无不需要机缘和等待，我对双塔的情愫，更是如此。

永祚寺俗称“双塔寺”，位于太原市区东南郝庄村的南山岗上，坐南朝北，随地势起伏而建，由寺院、塔院、碑廊院等组成，现存大部分殿阁系明代遗构。我喜欢“永祚”二字的美好寓意。东汉《说文解字》记载：“祚，传也；祚，福也。”“永祚”一词，包含着“永远传流，万世不竭”之意，实乃帝王对江山万古绵延的期许，而《诗经·大雅·既醉》中“君子万年，永锡祚胤”一句，更是让我吟出了数千年前的淳淳古风。

永祚寺的沿革，我不打算去寻索，吸引我的是寺内的双塔，因为这是我国现存成双砖塔组合中形制最完善的实例，被冠以“凌霄双塔”的雅称，早已是太原的标志了。重回当年的读书地，我的青春已渐行渐远，但有些人和事却忘不了，也搁不下，比如对双塔的牵挂，比如对太原城的冥想。当我老远望见双塔高耸的雄姿时，内心霎时便涌起一份无法言说的感动，而我自认为熟悉的太原城，也在双塔幻化出的历史风云里，有必要做一次新的解读。

二

在双塔下寻味太原的历史，最先扑入我心怀的，是唐宋时期这片土地演出的一幕幕兴衰大戏。

隋末，李渊、李世民父子驻守太原（时称“晋阳”），因此地自古就有“唐国”之称，故而李渊父子打下江山后，以“唐”为国号，开创了中国历史上那个无比辉煌的朝代，因此，追根溯源，唐文化的发源地应为今日之太原。到了五代十国，后唐、后晋、后汉、北汉等政权，或发迹于太原，或定都于太原，使这方土地声名煊赫，一度被称为“龙城”，意为出天子的地方。

“龙城”有祥瑞，历史将这份霸气和荣耀给了太原，而那些名垂千古的伟大君王，则赋予了这片土地以英雄之气，然而，历史走到北宋的时候，太原却遭逢了一场劫难。

北宋太平兴国四年（公元979年），宋太宗赵光义（赵匡义）亲自于太原城下督战，灭掉了“五代十国”中的北汉政权，统一全国。赵光义继承了哥哥赵匡胤（宋太祖）的骁勇，不断推进着大宋统一天下的进程。北汉是灭亡了，可每每回想起战争的惨烈，赵光义都心有余悸，而太原“龙城”的美誉，更是让他坐卧不宁，于是，他下令火烧太原城，并引汾河水将城池淹没，以此斩断龙脉。

这恐怕是太原建城史上最不堪回首的一页吧，可重述这段历史，与我要拜谒的永祚寺双塔有什么关联？有！因为双塔之一的文峰塔，正是得益于这段惨烈历史的催生。

自汉唐以来，太原便人才辈出，尤其是涌现出一大批灿若星河的文人墨客，让中国历史变得浓墨重彩，而宋太宗灭北汉，断了太原的龙脉，昔日文化之都的瑰丽消失了，曾经的诗意浪漫，俨然成了遥远的记忆。天下读书人，莫不希望文风淳淳，而太原城文化的衰落，让有识之士痛心不已。他们积蓄着力量，希望有朝一日重振家乡文风，让太原再现昔日“龙城”的风采。

太原城的地势，西北高于东南，按照风水学家的解释，“奎星”所处的方位较低，文运难以兴盛，只有在东南方建造一座高塔，才能弥补地形的缺陷对文化发展的不利，即所谓“开山川之形胜，创文运之兴盛”。于是，经过漫长的酝酿，大明万历二十七年（公元1599年），怀抱志向的太原士人们，决定集资在城东南郝庄的向山脚下兴建一座文峰塔，以期振兴文风，并对依塔而建的寺院一并做了规划。

这就是双塔之一的文峰塔出世的缘由。

三

大明万历二十七年，经过二百三十余载的统治，大明王朝已入暮年，各地起义接连发生，而白山黑水间的努尔哈赤，则灭掉了哈达部，实力渐增，誓与明廷争天下。彼时，太原城里，一切还都显得风平浪静，士人们不忘心忧家国的使命，渴望通过一座塔，传递浓浓的桑梓之情。经过反复考量，众人联名推举一位叫“傅霖”的太原大儒，希望他能担纲主持建塔的重任。

傅霖，三晋一代鸿儒，乃太原“傅氏三凤”之首。他祖籍大同，后迁忻州，再迁阳曲，以阳曲籍考取功名后，赴任山东布政司参议，从此走上仕途。为官期间，面对频发的灾荒，傅霖多次慷慨解囊，赈济贫困，又敢于匡扶正义、抗旨拒官，视官职如草芥。后来，因厌倦官场倾轧，他不愿继续受命于明廷，便毅然辞官归乡，过起了读书人的清静生活，展现了一位大儒的堂堂风骨。不过，虽然远离了官场，但傅霖心中“修身齐家治国平天下”的宏愿，一日未忘。士绅们不但景仰他的才学，更敬重他的人品，遂将他推为主持修建文峰塔的不二人选。

那时的傅霖，已经六十六岁，须发落满了岁月的霜花，但心底的抱负却从未老去。面对大家的盛邀，他一定有过犹豫，毕竟之前没有担当过此等大任啊，不知是否能不负众望，但思忖再三后，他毅然挑起了总理建塔事宜的担子。他想，大家的志向是一致的，无不希望太原重现昔日的辉煌，为后世子孙聚集出人头地的泱泱气象，那还在乎筑塔的工程有多么艰辛吗？一切都不在话下，必鞠躬而后已。

有了傅霖等士绅们的奔波尽责，有了工匠们一丝不苟的筑造，文峰塔得以顺利落成。一座塔，承天之意，启民之福。

文峰塔，八角十三级，砖石楼阁式结构。塔高54.76米，塔身直上直下，呈笔直型，塔心中空，内设石踏阶，可盘旋而上，显得简洁而利落。极简，是一门学问，更有一种哲学的意味，最简的艺术，往往深藏着耐人寻味的力量。这座起自堪舆家所言的风水塔，造型虽取自佛教的“浮图”，但与佛门没有丝毫关系，而是为了振兴太原的文风，让自北宋以来中断了数百年的“龙城”文脉，有了重新接续的可能。

文峰塔外观简洁，却深隐着悠长而厚重的历史。如今，塔刹的铭文仍清晰可见，确凿无误地记载了总理工程功德主参议为傅霖。傅霖不仅凭借一座塔为太原聚拢了人气，更因筑塔有功，福荫子孙。万历三十五年（公元1607年），他的一个孙子降生，取名“傅山”，后来成为了山西历史上最杰出的思想家、书画家、医学家。

傅霖没有看到孙子傅山的出生，在万历三十年（公元1602年），以七十高龄安然辞世，但他却看到了文峰塔的落成，而且，有傅山这样杰出的后代，不论于他们傅家，还是于太原、乃至山西，都称得上是幸事。

从万历二十七年到如今，四百多年已无声流逝，一座文峰塔的修建，不仅牵出一段跌宕起伏的历史，更饱含着大批读书人的责任与担当，也凝结着一曲攸关家国的慷慨之歌。四百年后，我想象不出当年的傅霖身上散发着何等的儒雅之气，但他深厚的学养，以及传统文人士大夫的那种硬骨却恍若眼前，俨然文峰塔笔直挺拔的身姿，让人景仰。

文峰塔落成后，很快又展开了寺院的营建，并定名“永明寺”，便是永祚寺的前身。

四

如果说，文峰塔的建造，意在振兴“龙城”之文风，那么，与之相距不远的宣文佛塔，则是为了供奉佛骨、典藏佛经，并受佛门弟子瞻仰膜拜。

明洪武三年（公元1370年），朱元璋封其第三子朱棢为晋王，镇守太原，开启了大明皇子“藩屏家国”的历史。朱棢赴任不久，便扩建太原城，使之成为“大明北方九边重镇”之一。二百三十八年后，朱棢的后代朱敏淳袭封了晋王的王位，成为第十一代晋王，而大明的年号已从“洪武”变成了“万历”。在朱敏淳看来，永明寺显得有些小，且寺院简陋，与太原作为北方军事重镇的地位极不相称，于是，他从五台山请来法号“妙峰（也称“福登”）”的法师，主持扩建永明寺。

妙峰乃大明万历年间的“四高僧”之一，是万历朝的护国禅师，在佛教界很有名望，曾得到过万历皇帝朱翊钧的诰封。朱翊钧的生母李氏，笃信佛教，正皈依于妙峰门下，请妙峰扩建寺院，实乃缘分。接到朱敏淳之邀，妙峰便从五台山启程赴太原，以期早日光大佛法。从五台山到太原，路途虽不算远，但其间山川阻隔，需经历漫漫跋涉。妙峰心境澄明，慈悲长怀，不把坎坷放在心上，认为此去是为了磨砺灵魂的志向！

抵达太原后，妙峰立即着手扩建永明寺，不但使寺院规模大增，且气象一新。不过，妙峰认为，太原永明寺与五台山皇帝敕建的“护国圣光永明寺”重名，便建议改永明寺为永祚寺。一字之别，令朱敏淳大为赞赏，在他看来，“永祚”二字，包含了“江山永固”之意，不正是先祖梦寐以求的吗？

寺院扩建并更名后，妙峰发现，之前建造的文峰塔有向北斜倾之势，便领受晋王朱敏淳之意，增建新塔一座。此塔开工时，主持修建文峰塔的傅霖已过世多年。他若有知，内心一定是欣慰的——双塔相对，守望太原，乃“龙城”儿女之大德，更是生于斯长于斯的读书人为家国树起的一座精神地标。

从万历三十六年（公元1608年）到万历四十年（公元1612年），历时五载，又一座高塔在永祚寺内拔地而起。新塔落成时，万历皇帝的母亲李氏六十六岁，感念其崇佛甚笃，又捐资襄助新塔建造，于是，取其尊号“慈圣宣文皇太后”的“宣文”二字，将塔命名为“宣文佛塔”。这是晋王家族对德高望重的皇太后的尊崇之意吧。

天国的祥光从塔顶掠过，妙峰虔诚地向佛祖祷告，祈求四海安澜，然而此时，东北的努尔哈赤在灭掉哈达部之后，又灭掉了乌拉部，势力继续扩大，明廷已感到了严重的边患，四海安澜只是暂时的太平罢了。不过，在宣文佛塔落成的喜庆里，危机似乎离太原还很遥远。

宣文佛塔，同为八角十三级，砖石楼阁式结构。塔高54.78米，与文峰塔几乎等高。塔身为一色青砖研磨对缝砌成，塔上的斗拱、飞檐、椽、枋、垂柱，均为青砖仿木结构砍磨而成，塔的第一层撩檐枋下，斗拱与斗拱之间的空处，嵌刻有“阿弥陀佛”砖字，层层叠压，巧妙地填补了斗拱与斗拱间的空隙。最为引人注目的是，十三层塔檐皆用孔雀蓝琉璃瓦镶边，俏丽而夺目，极大地提升了塔的观赏性。刹顶宝瓶的外壁上刻有不少铭文，不但记载了塔的筑造时间，也证实了总监确为五台山妙峰法师。

宣文佛塔竣工后，妙峰法师已六十九岁，不复盛年时的充沛精力，无法继续在永祚寺弘法布道，只得返回五台山。驻足塔下，我在想，妙峰法师一定是带着不忍离别太原的，因为他心中还有夙愿未了，而这一别，也许就再也回不来了。果然，回到五台山不久，他便圆寂了，只留一个依稀的背影于宣文佛塔之下。

从建筑上看，双塔具有相近的时代特色，斗拱的结构造型，檐、椽、柱都大同小异，但它们还是有明显的差别：文峰塔塔身上下直径几乎相同，基本为直上直下，没有明显收分，外形呈笔直型；而宣文佛塔却是上下直径相差很大，越往上收分越明显，使整座塔的外形呈弧状流线型。

文峰塔和宣文佛塔均在明万历年间出世，矗立于永祚寺的塔院内———文峰塔居东南，宣文佛塔居西北，并称“宣文塔”，从此，“双塔凌霄”成了太原的一道靓丽景观。

五

许多年来，我一直沉浸在明王朝的历史中，也拜谒过许许多多那个朝代留下的伟大建筑，但永祚寺双塔最让我动容。在塔下驻足，历史变得有些渺远了，凝望时间的波澜起伏，相信所有的过往都将变得沉寂，唯有时间是生命最好的存在。

如果说，唐文化为太原注入了无可比拟的恢弘与大气，折射了当年李唐王朝的繁盛，那么，明万历年间修筑的双塔，则让太原有了大明朝的苍茫底蕴，使我在回望晚明的历史背影时，生出无限遐想——双塔是太原城的另一种悠长注解吧。

如今，四百余年的双塔，已难得登临，但它们留下的故事，让我试着寻找另一座有别于汉唐气魄的太原城——这座充盈着大明风范的古都，而两位筑塔的圣贤留给太原的，不只是有形的物质遗产，更是无形的精神感召。

太原城历经两千五百多载风云，在时间的洗礼中显得沧桑厚重，但因为有了傲然挺立的双塔，谁又能说这片土地不是年轻的呢！

（本文图片来自百度）