考情分析

高考文言文阅读命题突出对考生“语言建构与运用”“文化传承与理解”“审美鉴赏与创造”“思维发展与提升”等语文学科核心素养的考查，体现高考命题对中华优秀传统文化传承的关注，激发考生对祖国文化的认同感和自豪感，注重对考生世界观、人生观和价值观的引导。论辩类文章是中国古代散文中最为发达的文体之一，先秦诸子散文开启了论辩文的端绪，汉代政论文名篇迭出，到了唐宋时期，八大家贡献了许多词锋犀利、雄辩滔滔的论辩文，在思想的表达和艺术技巧方面拓展了崭新的局面。在这些文章里，他们或就某种理论主张或政治制度，或就某些社会习俗或社会弊端，从根本上进行考察和探讨，以辨别是非真伪，表明自己的主张。因此也在高考重点考查的范围内。

备考锦囊

从形式上看，论辩文常有“……论”“……辩”“……解”等文题标志。一般说来，“论”注重从正面确立观点，然后围绕它作逻辑严密的论证，“辩”和“解”则带有辩驳、辩说的意味。这些文章援事引例，引经据典，极具逻辑力量，也带有很强的文学性，是我们学习议论文写作的典范。

1.把握“两论”

前人提出文章要讲究义理、考据、辞章。所谓义理、考据、辞章，就是观点、论据和表现形式;讲究义理、考据、辞章，就是要求文章观点正确，论据充分，有适合内容的完美形式。观点是文章的灵魂，没有中心论点的文章难以成为文章，而观点又必须有足够的论据支撑，没有充分的论据，论点就难以成立。我们在阅读论辩文时，除了要了解相关背景外，还要抓论点和论据，看文章究竟提出了哪些看法，哪一个看法是主要看法;为了论证论点，文章用了哪些道据，其中哪些是事实论据，哪些是道理论据。有了这样的阅读和思考，我们就能迅速掌握文章的要旨。

2.理清思路

古人讲，文章要起承转合，今天我们写作议论文一般要按照“提出问题——分析问题——解决问题”的基本思路进行，这二者说法不同，实质相同。论辩文是通过论据来证明论点，显示自己主张的正确性。但论点和论据不是拼盘式的随意凑合，它们是按照一定的逻辑关系有机组合起来的。如韩愈的《原毁》旨在探究毁谤的根源，从古今君子对比入手，先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架细密，环环相扣。再如欧阳修的《朋党论》开头一段即为全文奠定对比的基调;接着从朋党的性质、结朋的基础、朋党的表现三方面将“君子之朋”与“小人之朋”进行对比;然后通过史实层层对比，进一步深入论证。事与理的结合，对比手法的反复运用，收到了化深奥为浅显的艺术效果。

【程鸣/供稿】

针对训练

阅读下面的文言文，完成后面的小题。

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众;不患士之不欲为，患上之人不使其为也。

夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱，然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数;又或谓吾之爵禄足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以骄天下之士，而其将无不趋我;又或不求取用之道，以为天下实无材。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔，而千里已至矣。然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。

【甲】是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之;如能用天下之材，則能复先王之法度，能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。

（取材于王安石《材论》）

1.下列对句中黑体词的解释，不正确的一项是（  ）

A.特未知其故也（只不过）

B.惟其遇事而事治（治理）

C.求其所异者蔑矣（微小）

D.然后骐骥与驽骀别矣（区分）

2.下列各组句中黑体词的意义和用法，相同的一项是（  ）

A.而其将无不趋我

尔其勿忘乃父之志（《伶官传序》）

B.独以天下为无材者耳

常能为汉伏弩射杀之（《苏武传》）

C.人之有异能于其身

屈平疾王听之不聪也（《屈原列传》）

D.尽其道以求而试之

壹是皆以修身为本（《大学之道》）

3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）

A.患上之人不使其为也（担心在上位的人不想让士有作为）

B.此徒有见于锥之在囊（这只是看到了锥子放在布袋里的情形）

C.皆能奋其所知，以效小事（都能发挥他们的智慧，来效仿小的事情）

D.此吾所以独言求而用之之道也（这就是我只讲寻求和使用人才方法的原因）

4.将下面的语句译为现代汉语。

及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔，而千里已至矣。

译文：_________________________________________________

5.下面三则材料中，哪一则最适合作为论据放在文中的【甲】处？请根据文章及所选材料的大意简述你的理由。

材料1：弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉而直，此弓人之所当知也。

材料2：六国合从，而辩说之材出;刘、项并世，而筹画战斗之徒起;唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。

材料3：南越之修簳，加强弩之上而彍之千步之外，此天下之利器，决胜之所宝也。用以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。

〔注〕簳：小竹，可做箭。梃：棍棒。

答：  _________________________________________________

拓展延伸

高中生限于身心发展的特点及其既有的认知水平，分析议论还有诸多“心有余而力不足”之处。考生可以学习古代论辩之法，增强自己的论证力度。下面就以苏洵的《六国论》为例，给大家以启示。

1.剖析事理要分步推进

高中生剖析事理的缺陷是什么？一步到位，直接从起点跨向终点，没有推进的过程分步展示出来。那么苏洵是如何来剖析事理的呢？请看：

分论点1：赂秦而力亏，破灭之道也。

分论点2：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。

苏洵在剖析事理时，剖析“分论点1”的推进过程是“赂秦→力虧→破灭”，剖析“分论点2”的推进过程是“赂者丧→（不赂者）失强援→（不赂者）不能独完而丧”。正因为分步推进，事理才剖析得明了透彻。

2.论证方法要随机应变

高中生运用论证方法的缺陷是什么？单打一，而且多半为例证法，往往不能根据论证的实际需要选用最给力的论证方法。那么苏洵除了例证法之外，还运用了哪些论证方法呢？请看：

（1）六国破灭，其根本原因在“战”还是“赂”？一比即知：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（对比论证）

（2）“赂秦”能息战吗？一喻即明：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。（比喻论证）

（3）齐、燕、赵亡于用兵抗秦吗？把历史假设一下即晓：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（假设论证）

（4）北宋朝廷以赂求和是明智之举吗？把古今类比一下即醒：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（类比论证）

苏洵在综合运用上述论证方法时，既能因需而选，又能各尽其用，值得考生借鉴。