内容摘要：菲茨杰拉德短篇小说展示的是美国“爵士乐时代”的社会生活。一战后的美国虽然经济繁荣，拜金主义兴起，但并未提供致富的有效途径，因此普通大众的“美国梦”还是遥不可及。运用社会失范理论，本文对菲茨杰拉德的短篇小说代表作《热血和冷血》、《一颗像里茨饭店那么大的钻石》和《没有骨气的男人》进行了分析，指出三部小说的主人公马瑟、约翰和吉姆试图通过“越轨”的方式来追求“美国梦”，必然以失败而告终。

关键词：菲茨杰拉德 约翰 吉姆 社会失范理论 越轨 美国梦

菲茨杰拉德是美国二十世纪二十年代“爵士乐时代”的代言人和“迷惘的一代”的代表作家。“在美国现代小说家中，菲茨杰拉德是排在福克纳和海明威之后的第三号人物。”[1]作为一位重要的短篇小说家，菲茨杰拉德一生共创作了160多篇短篇小说，其中当属四部短篇小说集最为经典。这四部短篇小说集分别是：《新潮女郎与哲学家》《爵士乐时代的故事》《所有悲伤的年轻人》和《清晨起床号》。

早在1980年代，菲茨杰拉德的短篇小说研究就在国外受到高度重视。佩特里在《菲茨杰拉德的小说技巧：1920年—1935年的短篇小说集》一书里对《新潮女郎与哲学家》、《爵士乐时代的故事》、《所有悲伤的年轻人》、《清晨起床号》这已出版的四部短篇小说集就从爱、性和婚姻，自我与社会;自由意志与命运，梦想与幻灭;历史意识，家庭观念等方面进行了分门别类的论述。另一部重要的专门研究菲茨杰拉德短篇小说的著作是布莱尔（Jackson R.Bryer）编辑的《F·斯科特·菲茨杰拉德短篇小说批评新方法》（The Short Stories of F.Scott Fitzgerald： New Approaches in Criticism）。[2]该书不仅涉及到了大众熟悉的著名短篇小说，还及提了一些长期被忽视的短篇小说。此外，这本书在附录部分还详细地罗列了菲茨杰拉德短篇小说研究参考目录。

我国对菲茨杰拉德的作品批评接受起步较晚。1983年，由巫宁坤翻译的《了不起的盖茨比》正式出版。九十年代后期，菲茨杰拉德的20多篇短篇小说被译成中文出版。时至今日，菲茨杰拉德的四部短篇小说已有三部被翻译成中文。近十多年来虽然在我国兴起了一股“菲茨杰拉德研究”热潮，但通过梳理中国知網上发表的论文可知目前国内学术界对菲茨杰拉德作品的研究主要还是集中在长篇小说上。国内关于菲茨杰拉德作品研究的论文主要还是在从不同角度出发对其长篇小说代表作《了不起的盖茨比》（The Great Gatsby） 和《夜色温柔》（Tender is the Night）进行探讨，而对其短篇小说则还是鲜有研究。选取菲茨杰拉德的三篇重要短篇小说——《热血和冷血》、《一颗像里茨饭店那么大的钻石》和《没有骨气的男人》作为研究文本，本文试图从社会失范理论角度出发，对这三部小说的主人公——马瑟、约翰和吉姆的越轨追梦行为进行分析，并指出其“美国梦”破灭的必然性。

一.社会失范理论

作为社会学术语，失范是指在现代化进程中，因传统社会规范和传统价值观被削弱、破坏甚至遭到瓦解，以至于社会成员心理上失去价值观指引的无序状态。法国社会学家涂尔干在《社会分工论》（The Division of Labor in Society）中最早研究了“社会失范”概念。他认为，人的欲望永远无法得到满足，欲望的实现只会带来新的更高的欲望，所以需要有道德和规范来约束人的欲望;当道德和规范不能有效地约束人的欲望时，就出现了社会失范。

2015年，美国社会学家罗伯特·K·默顿（Robert K·Merton）出版了著作《社会结构理论和社会结构》（Social Theory and Social Structure）。从社会结构角度出发，默顿探究了失范行为的社会文化源头并划分了社会失范的类型。他把文化结构分成文化目标和制度化手段等两个组成部分。根据文化目标和制度化手段的不同组合形态，个体适应模式被划分为五大类型，即创新、仪式主义、退却主义、反抗和遵从。当人们运用制度化手段去追求文化目标时，他们采用的是“遵从”类型的适应模式。除了“遵从”，其余四种类型均属于越轨即社会失范。运用罗伯特·K·默顿的社会失范理论有助于我们从一个崭新的视角来更好地解读菲茨杰拉德的这三篇重要短篇小说——《热血和冷血》，《一颗像里茨饭店那么大的钻石》和《没有骨气的男人》。

二.马瑟——失范社会的仪式主义者

根据默顿的社会失范理论，仪式主义适应模式的人通过放弃主要的文化目标以及更加遵从安全的陈规和制度化规范，个别地寻求竞争中难以避免的挫折和危险的个人解脱。在竞争激烈的社会文化中，仪式性适应者为减少地位忧虑而将巨大的金钱成功和迅速的社会升迁这种崇高的文化目标放弃或是降低到个人志向能得到满足为止。从仪式主义视角出发，有助于我们更好地理解《热血和冷血》中男主人公马瑟的仪式主义行为。

马瑟是一位小业主，经营着一家五金店，曾拥有无比快乐的生活，小康日子过的还算不错。虽然并非大富大贵，但他天性善良，乐于助人。比如说，他曾以个人名义借给别人好多钱，这些钱加起来也有一千三百多美元了。此外，他还总在助人——一会儿干点这个，一会儿干点那个，多花的时间和精力加起来让人咂舌。帮助别人让他感到快乐。而且作为一家奋发向上的五金店的小业主，他觉得他有必要这样做因为他认为 “做他这行的，很多时候靠的是商圈内的人气。”[3]只有积攒了足够的人气，他的生意才能红火，才能早日实现自己的“美国梦”。

婚后的马瑟经济压力逐渐增大，他要养家糊口，还在攒钱想要买辆新车。但虽然自己处于经济紧张时期，当布朗森找他借钱时，马瑟还是无视自己也手头拮据的事实，念在两人多年交情，以及更多地出于提升自己在商圈人气的考虑，把钱借给了他。他太太目睹了这一幕为此和他发生了争执，但马瑟坚持认为男人间的这种责任是避免不了的，而且一定要尽力履行。

马瑟的仪式性适应转变始于太太告诉他借给布朗森的钱是肉包子打狗，有去无回了。他一开始还不愿相信布朗森会干花二千五百块去买一辆新跑车但就不还他三百块的事。紧接着他去找隔壁办公室的德雷克借50元却出乎意料地被拒绝了。对方告诉他，在任何情况下他都不会借钱给个人。这次遭遇使他备受打击。他开始重新审视自己，认为自己以前的助人为乐也只是出于沉迷于满足自己自私的虚荣心而已。他试图通过老好人形象来积攒人气以实现“美国梦”的希望破灭了。他的“美国梦”就像个五彩斑斓的气球，越飘越远。他买新车的计划也不知何日才能实现。于是他满足于现状，放弃了努力积极的文化义务，草草敷衍别人了事，变成了一个消极的仪式主义适应者。

三.约翰——失范社会的越轨者

莫顿认为，社会价值观决定社会追求的目标。第一次世界大战结束后，美国进入了短暂的空前繁荣期，大众的价值观发生了很大的变化。传统的宗教信仰和富兰克林式勤俭节约的道德观已被抛弃，取而代之的是冷酷的机会主义以及对财富的崇拜。

《一颗像里茨饭店那么大的钻石》的主人公约翰·T·昂格尔出生于海德斯的一家名门望族。海德斯位于密西西比河畔，当地“盛行的那种单纯的虔敬，是以真诚地崇拜财富和敬重财富为首要信条的——如果约翰在财富面前没有明确地感到谦卑，那么他的父母肯定会因为他对财富的亵渎而被吓得扭头就走。”[4]为了不失自己名门望族的体面，他父母东拼西凑，举全家之力，花重金把他勉强送进了圣米达斯——世界上最贵的男生预备学校就读。他父母对他寄予厚望，期望他有朝一日能够出人头地，光宗耀祖。

虽然美国文化强调要重视金钱的成功，但社会结构却又过分限制了许多人运用正当的手段去实现它。这样就产生了一种压力，迫使人们寻求不符合制度规范的革新行为，越轨行为便这样产生了。[5]

与其父母一样，约翰也毫不掩饰地崇拜金钱。但是，他缺乏吃苦耐劳的精神，不愿勤奋向上，并不打算通过自己的努力奋斗来实现个人财富的增长和社会地位的提升。相反，他想走捷径，梦想能通过接近有钱人而挤入有钱人之列。在校期间，他本能地羡慕甚至奉承那些富豪同学，竭尽全力地与他们打成一片。他假期里喜欢去拜会自己的同学，好趁机过几天有钱人的日子。即使同学们的父亲拿他家乡打趣，他也选择勉强自己应声附和。后来，约翰结识了神秘的插班生——珀西·华盛顿，并受邀去他家度假。珀西家的豪华庄园秘密建造在蒙他拿州的洛基山脉里，纯金的墙壁，钻石天花板，象牙回廊，钻石山，整个一座“黄金国”。被财富包围着，约翰在这儿享受了无尽的奢华。在遇见珀西的妹妹吉斯米之后，吉斯米的美貌和她代表的财富深深吸引了约翰，使其立刻坠入爱河。在约翰看来，珀西家就是“人间天堂”，就是他一直以来向往的未来。恍惚间他以为自己追求的梦想在此刻就实现了。

当代美国社会虽然大力鼓吹财富的成功，但却没有相应地强调突出通向这一目标的途径的合法性。因为越轨行为超越社会的规定，脱离社会的正常轨道，所以通常为多数人所非难和反对。当沉浸于成功美梦中的约翰亲眼目睹十多个闯入者被华盛顿先生关在高尔夫球场下，尤其得知自己作为被邀请者将不可能活着出去时，他的暴富美梦就开始破裂。他这才看透有钱人的自私自利，意识到财富拥有者在乎的只是自己的资产。他这才看透财富拥有者的冷酷和排外性，明白自己虽然貌似已踏入了有钱人的圈子，但实际上却很难被有钱人接受。钻石山最终被炸得粉碎，约翰企图通过越轨的方式来实现自己“美国梦”的美梦也彻底破灭了。

四.吉姆——失范社会的退却者

根据默顿的社会失范理论，退却主义适应模式的人放弃了文化规定的目标，其行为与制度化手段也不一致。这些人生活在社会中但又游离于社会之外，是社会学意义上的“局外人”。当采用的制度化手段不能带来成功时，人们产生挫折感。重大的、持续的挫折最终可能导致他们选择彻底的“逃避”，放弃对成功的追求，从而被社会无情地赶到一边，变得非社会化。退却主义者遭遇社会关系的突然崩溃并且厌恶建立新的社会关系，不关心当下的生活和未来的发展，倾向于维持麻木不仁的状态。冷漠、抑郁、缺乏快乐感、慵懒、麻痹是退却主义者最常见的表现。退却主义一度被视为精神上的病态，被称为“淡漠忧郁症”。退却主义不仅有特定的社会前因，而且具有明显的社会后果。从退却主义视角出发，有助于我们更好地理解小说《没有骨气的男人》的主人公吉姆·鲍威尔的退却行为。

吉姆·鲍威尔是一位破落户的子弟。虽然他祖上有庞大的家业和显赫的社会地位，但到他这一代，万贯家财已所剩无几。他家的汉白玉祖屋被卖掉了。为了挣点儿零花钱，他甚至不得不出去打零工，并因此饱受别人的非议。于是，他就不大愿意参加伙伴们的聚会，并逐渐被儿时的朋友圈所抛弃。“吉姆早已成了一個局外人——成了贫穷白人圈子里一个专门陪人家赶场子的伙伴。那帮人大多数都认识他，却总爱在他面前摆出一副居高临下的优越感。”[6]

幸运的是，吉姆和曾经的同桌克拉克·达罗关系还维持得不错。“克拉克和吉姆两人之间倒还是保持着那份友谊。虽然不常见面，但那份交情却绝对是确信无疑的。”[7]

一天，克拉克邀请吉姆和他一起去参加一个乡村俱乐部的舞会。吉姆有点自卑，本不愿意去，但经不住克拉克的反复劝说，便很勉强地跟他来到舞会上。在那儿，他见到了漂亮姑娘南希·拉马尔。南希是一个俏丽妩媚，风情万种的南方少女。她亭亭玉立，却又冶艳风骚。她敢作敢为，对自己放荡不羁的行为和坦荡得无所顾忌的性格感到十分自豪。南希在掷骰子赌博时输掉了很多钱。吉姆善于此道，帮她赢回了输掉的钱。南希满心欢喜，当场就热情奔放地吻了他。两人相谈甚欢，遂成了好友。南希美丽的容貌和大方的举止令吉姆怦然心动，吉姆情不自禁地爱上了她。

自《独立宣言》颁布以来，“美国梦”便像个五彩斑斓的大气球在空中飘荡。许许多多的美国人都相信只要自己努力不懈地奋斗，便能获得更好的生活。为了赢得南希的芳心，吉姆决心改变自己懒散的习惯，洗心革面，做一个真正出色的男子汉。为此，他给自己制定了雄心勃勃的计划，还准备去叔叔的农场努力工作，从那儿开始他的奋斗之旅，以期走上人生巅峰并最终抱得美人归。

然而，虽然吉姆给自己描绘了一幅美好蓝图，现实却是残酷的。仅时隔一天，吉姆便听到了一个令他悲愤，绝望的消息：南希因为喝醉了酒，与前男友结婚了。

莫顿认为当采用制度化的手段不能获得成功时，人们容易产生挫折感。重大、持续的挫折感很可能致使他们放弃对成功的追求而选择彻底的“逃避”。但是，因为社会要求其成员必须努力获得成功，所以那些放弃了对成功的追求的人，会被社会无情地赶到角落里。吉姆因为南希结婚的消息大受打击，神情沮丧，整个人变得萎靡不振。他最终放弃了雄心壮志，选择了当一名退却者，又回到了原来的老路上，只能整天泡在台球房和游戏厅里消磨时光，唱响了“爵士乐时代”的一曲悲歌。

参考文献

[1]吴建国.菲茨杰拉德研究[M].上海：上海外语教育出版社，2002：序1.

[2]李红燕.美国菲茨杰拉德短篇小说研究综述[J].合肥：安徽文学，2017（2）：41-42.

[3]弗·司各特·菲茨杰拉德.所有悲伤的年轻人[M].杭州：浙江文学艺术出版社， 2016：205.

[4]弗·司各特·菲茨杰拉德.返老还童·菲茨杰拉德短篇小说选[M].上海：世界图书出版公司，2016：63.

[5]罗伯特·K·莫顿.社会结构理论和社会结构[M].北京：译林出版社，2015：285.

[6]F.S.菲茨杰拉德.爵士乐时代的故事[M].杭州：浙江文艺出版社，2016：8.

[7]马梅.盖茨比：失范社会的越轨者与牺牲品[J].黑龙江：牡丹江教育学院学报，2019（11）：1-2.

项目：江苏高校哲学社会科学研究一般项目《社会失范理论视域下的菲茨杰拉德作品研究》（编号：2019SJA1283）.

（作者单位：常熟理工学院外国语学院）