◇袁 龙

古今中外文学作品中关于“物件”的描写多如牛毛。《西游记》里各路神仙妖怪的法宝、《水浒传》里放倒英雄好汉的蒙汗药、《三国演义》里兵家必争的粮草、《红楼梦》里令人眼花缭乱的家什摆设、《荷马史诗》里的特洛伊木马、《圣经》里的诺亚方舟……都是“物件”。我们若将目光聚焦于短篇小说或者小小说，也不难发现“物件”的影子：《搜神记》中的《莫邪剑》、宋人笔记中的《金烛》、冯梦龙的《蒋兴哥重会珍珠衫》、莫泊桑的《项链》、欧·亨利的《最后一片叶子》等等都是标题中就突出了“物件”，可见物件在短微小说中是不可忽视的一种存在。因此，我们就来探讨一下小小说中的“物件”及其艺术可能性。

马克思主义认为，人与动物的最大区别是人会制作并使用劳动工具。劳动工具可以说就是一种物件。从这个角度而言，作者在作品中关注“物件”是一种必然。实际上，在作品中出现的“物件”可以是天然的，也可以是人为的。但在作品中，不管这个物件是天然的还是人为的，物件的出现必然是作者主观能动性的一种创造。比如，作者在作品中对一个天然物件的描写，有一个从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”的复杂的主观加工的过程。而对一个人为物件的描写，更是包含了诸多的想象、联想、情感、灵感等因素。所以这些物件便有了“源于生活而高于生活”的艺术可能性，在文艺理论中，我们一般称之为“意象”。

小小说由于篇幅字数的限制，对“物件”或“意象”的描述如同对人物的描述一样，不可能如中长篇小说那么细致。