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自律者胜

2022-02-21游游

做人与处世 2022年23期
关键词:冯至成事小睡

游游

不患人之不能而患己之不勉

曾国藩有句名言,叫“群居守口,独居守心”。“群居守口”好理解,就是人多的时候不要乱说话;“独居守心”解释起来稍稍需要费点儿力,关键是如何对“守心”作出准确的诠释。不妨先看看三位名家是如何做到“守心”的。

定居上海后,鲁迅养成了这样的习惯:每天早晨孩子准备上学的时候,他才去上床休息,中午吃一天中的第一顿饭,下午出外办事或接待来访的客人,这种应酬经常要持续到晚上。客人走了,家人睡了,鲁迅拧亮台灯,开始一天的读书、写作。这样的生活,鲁迅一过就是十年,一直延续到其去世。

当代诗人、学者冯至曾经担任西南联合大学的德语教授,并从1941年春开始翻译并注释《歌德年谱》。他从西南联大外文系图书室借用了40卷本的《歌德全集》。那时,他下午进城,第二天早晨下课后上山,背包里常装两种东西,一是在市场上新买的菜蔬,二是几本沉甸甸的《歌德全集》。用完这几本,就調换成那几本。就是在这样艰辛无比的生活中,冯至不仅注释了《歌德年谱》,还比较系统地阅读了歌德的作品。

曾国藩喜欢写日记。刚入京时缺少恒心,一个月写日记的时间只有十多天,过了段时间变成了二十多天,再后来,他每天都会写,一坚持就是数十年。他的日记是不是都记载了惊天动地的事呢?不是。比如同治七年四月二十三日的日记写道:“早饭后清理文件。见客,坐见者二次。习字一纸,围棋二局。许缘仲来久谈。批校《山谷诗集》。中饭后阅本日文件。小睡片刻。王少岩等来一坐,李眉生、庞省三先后来一坐。酉刻核批稿各簿。傍夕小睡。夜核信稿七件。二更三点睡。”这样的内容完全称得上是鸡毛蒜皮,在一些人看来记不记都无关紧要。曾国藩之所以要下这样的功夫,一方面当然是因为怕日后忘记相关的事情,另一方面是为了培养自己的毅力,算是一举多得。

那么,这三位名家的行为背后,有没有更深层的含义呢?您想到了什么呢?我想到的只有一个词:自律。

自律的要素之一当然是坚持。没有坚持,自律就没有生根、发芽的土壤。但坚持与自律还不是一回事。某人每天吃完晚饭必去小区麻将室跟人打牌,是一种坚持;某人喜欢打电子游戏,上班都要偷着玩,同样是坚持,但它们没有资格被称为“自律”。所谓自律,一定是将自己推向积极的、有正向价值的一面。这一面的底色正是守心,心正则言正行端。于是自律、守心才形成牢不可破的统一体,用来成就人、鼓舞人。

自律、守心都源于忧患意识。鲁迅、冯至、曾国藩这样严格要求自己,同样是由于他们心怀忧患,有一种守心的境界。定居上海的鲁迅起初没有固定工作,需要以一支笔养家,因此,他才会每天深夜去孜孜写作;西南联大条件非常艰苦,不抓紧时间根本不可能做学问,冯至这样用功只是“与时俱进”;曾国藩素有澄清天下之志,而在晚清,想要成事,非有惊人的意志不可。故能看出,守心可以促成自律,自律能化解忧患成事。

说到这里,您应该已经明白,“独居守心”其实就是“自律者胜”,是一个人成才成事的必备品质。

(责任编辑/刘大伟 张金余)

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