张允 著

清华大学出版社/2022.10/45.00元

张允

一个喜欢听故事的大学教授，一个把田野调查写成小说和随笔的女子。

这是一本基于田野调查的随笔和小说集，也是一本难得的抛开市场和价格的和田玉读物。作者有比较浓厚的人文情怀，以与和田玉相关的各种人物为引子，描述了“养在深闺人未识”的石头和市井橱窗里的和田玉，实际上讲的是石头上映照出的不同价值观。

一块好玉进到城里的玉市场时，通常已经是第五六手了。

第一手籽料一定在当地的长者那里。在新疆一些少数民族聚居生活的地方，无论是从年龄还是从资历上，总会产生一些家族首领式的人物。实际上，在现代社会中，他们很像农村合作社的董事长，掌管着分配和决策的事务。

玛丽艳村是古河道通往沙漠的入口之一，村民在改造沙漠的同时自然也能找到一些玉石。这些村民世代居住在此，早已经是一个共同体了。在村里长者的安排下，他们会集体出工，二十四小时不间断地轮班，长者每天早上会到工地检查收获情况。通常，他们会将最好的留下，然后按照当天的支出计算成本，划定其他籽料销售的总价范围。之后长者会离开，由负责人将剩下的籽料按照销售总价分堆，明码标价。当然，每一堆籽料都有好有坏。有幸抢到一堆的人，会立刻把抢到的料放到一个铁皮敲制的大圆盘上。有些石头上粘着很硬的沙子，他们会用砂纸或者钢丝球将其打磨掉，然后再分堆或者直接零卖。

在这里卖玉的人有两种：一种是将石头放在圆盘上或者汽车的后备厢里，自己坐在旁边，哼着小曲，晒着太阳等买家。你若来问，他就会淡淡地说一个大价钱，你若还价，他会说：“走吧走吧，你随便转转去吧。”这种卖主的手里是有好货的，天天来是因为要为价钱找主。还有一种是手里拿着玉，走到一个个新面孔前问：“这块好玉要不要？”这种可以还价，但东西并不是好东西。这个市场虽然有假货，但人们不太说假话，如果你问皮子是不是真的，他们会明确地告诉你真假。

常见的假货是假皮子。皮子这个概念是在籽料上产生的，指的是玉的表皮被氧化或者被其他矿物质沁入后形成的颜色，往往色彩绚丽，有秋梨皮、洒金皮等。很多人都以为这皮是千万年来一直都在玉上面的，其实一般来说，籽料在第一次出水或者出土时几乎是没有皮色的（经过河道变迁、日晒雨淋的除外），但是经过氧化或者用核桃油或橄榄油一盘，皮表便会附着氧化后的颜色，再盘半年，颜色日益饱满，这时的玉才算出落了。

古河道的籽料可能因为多次出水、多次打磨，皮子的颜色相对比较浓艳，最浓的要数黑皮。黑皮玉因为经过数百甚至上千年的河道变迁，反复被泡晒，氧化程度高，所以颜色重。盘这种玉的皮色是最有成就感的，最好先盘其中的一片，这样就很容易通过对比看出效果。如果对造型已有打算，可以先盘要留下来的皮，盘到皮色枣红，里面的玉色有点儿透出来时是最美的。当然，这种黑皮籽料的价钱比较贵，采购这种籽料需要承担的风险也比较高。

盘小白玉籽料的洒金皮也很有成就感，但是洒金皮太容易被人误解成假皮子了，因为从水里出来就在玩家自己手上盘的玉是绝对不会转让给他人的。如果从他人手里买来一块已经盘过的玉，一般要先用温水每天洗一段时间，把别人的汗渍、油渍、打的蜡等都洗净，将玉清理透了再盘，要不总觉得是在闻别人的臭手，或者觉得自己的玉透着一股粗粗的汗味。

完美的真皮子会让你不敢相信，于是鉴别皮色的真假就成了一个必须掌握的技能。简单来说，真皮的颜色是有过渡色的，假皮的颜色色调则比较统一，只不过有的地方上色了，有的地方密度高没上去，有石浆的地方着色重，这是最容易识别的办法。在鉴定书上，这类假皮子会写着“颜色成因不明”。如果有幸盘过几块籽料皮，仔细观察一下皮色，你就会发现，因为有核桃油的作用，真皮子的色泽会更加饱满。好在在产地市场，当地人一般是不会骗人的。

在和田当地买玉的多是有经验的玉商，他们往往会雇本地翻译。实际上，这些人也承担着经纪人的角色。这些翻译熟门熟路，首先，他们会让你换便装，最好是没有什么特点的衣服；其次，会让你坐他们的破车去市场。翻译还会告诉你，如果有看上的玉，不要轻易还价，不是怕还价了最后又不买，店家会把你怎么样，而是怕这价被炒起来了以后给自己心里添堵。曾经有一个行家，因为好不容易才来到这里，激动得看到一块好玉就问价钱，等他盘算完，开始还价的时候，旁边围上来一群凑热闹的人。不管他给什么价，旁边总有一个人说：“我在这个价的基础上再添一千，我买了。”几分钟之内，这块石头的价钱就涨了几千。这时候，不管买不买，心里都堵得慌。因为籽料是独一无二的，不买心不甘；买吧，价钱又贵了几千。当然，还价的人心里一般都是算好的，知道贵几千你也会买的。就这样，玉市场养活了不少用嘴巴挣钱的人，这种不用掏本钱就能挣钱的现象可能是独一无二的。