徐梓

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是中华文化的瑰宝，不仅对古人的修身、齐家起着重要的作用，更对今人的教育、成长有着积极的指导意义。让我们一起聆听古人那些经久不衰的家训，收获更多成长。

中国古代有“君子之泽，五世而斩”的说法，意思是說一个家族的遗泽，随着时间的推移，五代之后就消失了，这其实是民间“富不过三代”的另一种表述。

但是，历史上也有不少家族跨越了这样的陷阱，历经数代依然源远流长、根深叶茂。比如人称“千年名门望族，两浙第一世家”的钱氏家族，近代就出了一位诺贝尔奖获得者、两名外交家、三位大科学家、4个国学大师、5位政协副主席以及数十位院士。

你一定很好奇：这样的家族究竟有什么了不起的秘诀呢？无他，靠的就是家训的鞭策和家风的熏染。你可能更好奇了：家训何以能有这样神奇的作用？要回答这个问题，我们就要先解决第一个问题：什么是家训。

30年前，我参与中华炎黄文化研究会《中华文化通志》的编写工作，承担了《家范志》的写作，其中开篇就给家训下了这么一个定义：家训是父祖长辈对子孙后代的训教，是前者为后者制定的立身处世、居家治生的原则和教条，它是借助尊长的权威，加之于子孙族众的又一重针对性强、目的明确的道德约束。

对于家训的理解，显然不能停留在概念的定义上。通过对家训内容、形式和性质的辨析，我们对家训的意蕴会有更加清晰和深刻的认识。

从内容上，家训分为两类。一是着重于家庭子弟的道德修养，教授为人处事之法，这是家训的核心内容。在宋朝以前，这几乎是家训的唯一内容。宋朝以后，家训涉及的方面越来越多，但如何立德修身、为人处世依然是最主要的内容。

二是集中于居家治生，即如何居家过日子。陆九韶的《居家制用》就专门讨论了居家日用的原则和方法，其中所提出的量入为出、用度有准、丰俭适中的基本精神为历代所宗奉。此外，有关祠堂、义庄、学塾、祭祀等的管理规定，可以看作是家训中的专项规定。

从形式上看，家训可以分为训诫活动的家训和文献形式的家训。所谓训诫活动的家训，就是停留在口头上，没有落实在文字上。我国最早的家训就是训诫活动的家训，先秦的家训都是如此，它们之所以能流传到现在，是后人追记的结果。

文献形式的家训则是以书信、规条等形式呈现。或许是教训者和教训对象分处两地，无法耳提面命，不能当面训教;或许是训诫者希望训诫对象郑重对待，永远记取，便采用了手书的形式。两汉时期以书信教子十分普遍，刘邦就有《手敕太子》，是“手敕”，而不是口说。

显然，较之于一时的口头说教，以文献形式出现的家训，有着更为持久的意义和更为深远的影响。如果说训诫活动的家训是文献形式家训的基础，那么，以文献形式出现的家训则可以看成是训诫活动家训的升华。

从性质上看，家训可以分为非规范性家训和规范性家训两种。所谓非规范性家训，是针对一人、一时、一事的训教，为什么要训教，有具体的原因;怎样训教，有具体的内容;甚至训教的效力如何，也有具体的结果。这类家训具有针对性强、目标明确、性质单一的特征。先秦时期训诫活动的家训和两汉时期以书信为主体的文献形式的家训都有这样的特点。

规范性家训则不同，具有普遍意义、不再是针对一人一事教诫，而是着眼于一个人的一生，为了一个家族的世世代代。规范性家训很少列举具有鉴戒性的事例，而往往以原则性的条文出现，比如被尊为“家训之祖”的《颜氏家训》。

看到这儿，你心中是不是已经有答案了？不妨反观下自身，看看你家的家训是什么，对自己有怎样的影响和约束，相信你对这个问题的理解会更加深刻。