叶根华

（宁夏大学 办公室，宁夏 银川 750021）

纪昀是我国古代著名文言小说家，年近七十而撰《滦阳消夏录》等五书，历时九年，合而为《阅微草堂笔记》。鲁迅先生对此书赞誉颇高，曰：“后来无人能夺其席”［1］。尤其值得注意的是，纪昀有意识地创作了部分“寓言”小说。这些“寓言”小说有何特点？其背后又蕴含着纪昀什么样的小说观念？是值得深入探究的问题。

一 《阅微草堂笔记》中的“寓言”小说及其特点

据统计，《阅微草堂笔记》中被其直接标明为“寓言”的有15 则，另外在行文中提及“寓言”者还有6处。15 则“寓言”小说具体情况如表1 所示。

表1 《阅微草堂笔记》15 则“寓言”小说情况一览表

对这15 则小说进行分析，笔者发现它们存在一些共性特点：一是普遍虚构。纪昀清楚地认识到，他所创作的这些“寓言”小说普遍是虚构的。如《滦阳消夏录》（一）“朱子颖寓言”，叙述士人至岱岳深处访经香阁事，纪昀指出，“此事荒诞”，是“虚构之词”［2］。又如《姑妄听之》（四）“莫雪崖寓言”，纪昀指其事“未必真有”［3］。再如《滦阳续录》（五）“陈云亭寓言”，叙述一僧在废寺中遭遇鬼怪事，纪昀指其为寓言，而陈云亭自辩平生不作妄语，并言：“此僧归路过仆家，面上血痕细如乱发，实曾目睹之”［4］。《槐西杂志》（一）“申苍岭寓言”，纪昀指出，“此语既未亲闻，又旁无闻者，岂此士人为鬼揶揄，尚肯自述耶？”，直言此为申苍岭“玩世之寓言”，申苍岭则以史传中“鉏麑下之词，浑良夫梦中之噪”来辩解［5］。其中争辩，虽未分高下，但纪昀言下之意，指认寓言虚构的态度是十分明晰的。……