文/任蓉华

基本信息

书名：《林语堂的跨文化遗产》

作者：钱锁桥 主编

ISBN：978-7-5598-3803-2

装帧：精装

页数：340页

定价：79元

出版社：广西师范大学出版社

出版日期：2021年9月

在我国近现代知识分子当中，林语堂堪称向西方输出中国文化很成功的一位。他的《京华烟云》《吾国与吾民》《生活的艺术》等著作，曾在西方世界引发“现象级”的强烈反响。广西师范大学出版社日前推出的《林语堂的跨文化遗产》一书，汇集了钱锁桥、周质平、陈子善、罗福林等10多位林语堂研究专家的评述文章，力求把这位沟通中西文化的使者，生动地呈现在读者面前。

纵观全书，前半部分着重考察林语堂在现代中国知识思想史上的独特地位，探讨其在20世纪二三十年代的文化实践；后半部分集中讨论林语堂穿梭于中西方之间的跨文化实践，阐释其在美国的著述。文章的写作者们，文化背景迥异，所持见解和切入点也各有不同，讨论的内容涉及历史、文学、语言、哲学、翻译及美食等多个领域。

周质平在《在革命与怀旧之间：林语堂的思想与风格》中，剖析了林语堂的“快乐哲学”。他认为，林语堂提倡享乐，但并不沉溺其中，而是乐于发现和珍视生活里的小情趣。林语堂骨子里有着中国文人式的精致，正是其所特有的典雅悠闲的写作风格，让外国读者对其介绍的中国人的美学、思想、生活以及民族特性等很感兴趣。此外，周质平还论述了林语堂对于孔子与儒教、文字改良的看法。

“林语堂所建构之中国文化生动、自由、豁达，无论以英文还是中文呈现，最终都是对世界文化的一大贡献。”罗福林在《林语堂对传统的独特运用》一文中，强调了林语堂的中国文化观，即中国人的“人生哲学”。在他看来，林语堂绝非只是为西方读者单纯地介绍中国和中国文化，而是巧妙地颠覆了传统和现代的二元对立，并让“中”与“西”完成了近乎完美的融合。

苏迪然在《林语堂之于“批评之批评的批评”：跨越中美的“自我表现”论》中，分析了克罗齐的“直觉”美学对林语堂的影响。他指出：林语堂坚信，“僵化”的文学规则桎梏伤害“性灵”，不管这些规则是由传统经典确定还是遵循现代科学主义原则。我们可以欣赏经典作品，但把经典当作教条，则差矣，因为不要忘了，我们永远是在当下阅读经典。

书中，钱锁桥的《〈吾国与吾民〉的起源与反响》和韩明愈的《合作者或食人者？论林语堂〈生活的艺术〉中蒙田的角色》，是对林语堂跨文化实践的深入探讨。钱锁桥认为，《吾国与吾民》一书之跋题为“真实的中国”，对当时政府之腐败与无能进行了辛辣的讽刺，林语堂最后决定原稿发表，是经过再三斟酌、承担了相当的风险的。韩明愈则表示，林语堂担当的角色是文化之间的中介和译者，在作者和读者之间建立起了共通点。对于他国读者，他虽然代表的是一种外国文化，但同时又能以一种为他国读者所熟悉和理解的方式介绍中国。

《林语堂的跨文化遗产》所录文章，均援引大量一手资料，包括当时各国的新闻报道、林语堂在各刊物发表的文章及林语堂的日记等，生动展现了当时的社会背景及中西方文化交流中思想的碰撞。而难能可贵的是，虽为学术论文，但行文上却通俗易懂，学者们在恪守严谨学风的同时，用饱满有力的笔触，清晰还原了一个身兼语言学家、翻译家、作家等多重身份的林语堂。

“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”通过阅读这些关于林语堂的研究成果，我们得以窥见一代知识分子为中国传统文化的传承与发扬，做出的尝试、所得与所失以及拓路前行过程中的艰辛努力。