陈炼

摘要：所谓天道，是天的自然运动变化规律，包含了世间的规则和道理。天道观，即关于世间事物本原的观点。先秦时代各派学子都有自己的天道观，诸子学术的理论奠基石便是遵从天道。“天道”是儒家一大重要概念，荀子对“天”的概念独树一帜，其主要强调的是“天人”，为先秦诸子中少数有科学观点的学说主张。道家认为“天道”是自然规律、自然之本来属性，所遵从的是彻彻底底的“自然法则”。其中，老子主张“天道自然”、“无为自化”。老子与荀子的“天道观”既有相似之处，又有所差异，可作为儒家和道家的典型进行对比。

关键词：天道;老子;荀子;自然

中图分类号：G4 文献标识码：A

一、《老子》的天道观——天道自然

首先，老子认为天道是自然的规则。天道自然，自然即天然，亦所谓万物起源于道，天道是万物的本源，是自然的规律。老子对于“天道”的理解更倾向于理性分析，认为天道具有理序或规律。

其次，老子认为天道无主宰。天地只是个物理的、自然的存在，并不具有人所特有的感情和意识，天地间的一切事物，都按照仅依循着自然的法则和自身的规律发展变化、生长消亡，没有天神的主宰和支配，任凭自己发展。整个宇宙，犹如太虚（橐）在自然的运转变化，阴阳絪緼（籥），万物生生不息。由此，可以看出，老子所说的“道”，具有“形上天”的概念，即指“天”是作为“形上学意义的实体”的观念，只有理论性，而毫无意识性，也无主宰性。

再者，老子主张“无为自化”的天道观。老子主张清净无为，既然无为，就应遵从自然，万事万物自然而然。老子的这种自然主义思想，是对当时传统的天命神学的挑战，以“无为”的思想打倒了主宰一切的上帝，去除了天的“意识化”的含义，是当时一大思想改变。

二、《荀子》的天道观——天人之分

荀子的天道观既受到了孔孟自然主义的影响，又吸收了老庄“道法自然”的积极思想，形成了自己独特的具有朴素唯物主义性质的观点。在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出“人道有为”，提出了“制天命而用之”的重要思想。

首先，荀子提出“天人之分”的唯物主义观点。“天行有常”是大自然的运行是有一定规律的意思，这说明自然界具有不以人意志为转移的规律性，且自然的客观规律与人类的发展状况是分割开来的，即天道不能干预人事，自然界和人类社会各有自己的发展规律，因而治理社会的根本在人不在天。

其次，荀子主张“制天命而用之”的思想。他在《荀子·天论》中提出：加强农业而节省简用，老天就不能使百姓贫穷;物资充裕而行动适时，老天就不能加害;遵循天道而不要违背，老天就不能降灾。从这句话可以看出荀子认为在“天人相分”的基础上，人应当发挥主观能动性，即主张积极利用自然。同时在《荀子·儒效篇》提出君子所遵循的道并不是天之道，也不是地之道，而是人道。此处荀子人道大于天道，所强调的“人为”的思想进一步突出了人的重要性。

再者，荀子主张顺从自然规律。“欲征服自然，必先顺从自然”，发挥人类的主观性绝对不是肆意破坏自然，而必须建立在尊重客观规律的基础上。人可以认识和利用自然，但必须尊重自然的客观规律。在尊重自然的客观规律的原则下，掌握自然规律，便能顺应万物的本性，制天用天，使之为人类服务，带有“人定胜天”的思想色彩。

三、二者“天道观”的异同——无为与有为

老子的天道思想，对荀子对天的认识有一定程度的影响。透过对老子、荀子天道观的解释与分析，可以看出二者既有相同之处，又有差异点。

它们的共同之处在于：皆认为天道具有规律性、理序性，是万物的起源，但只是形式上的“天”，不具有意识，且无主宰性。

相异之处在于：老子认为人要遵循天道自然的法则，自然而然，无为自化，强调无为;而荀子则提出“人为”的重要性，明确“天人相分”，要制天、知天、用天，强调有为。

四、对天道的思考——熵增原理

无论是《老子》还是《荀子》，都提出了对天道规律的遵从，对于固有的自然界规律来说，用合理的措施来应对它就是有利的，用不合理的措施对应自然会导致不好的后果。人與自然应当和谐共处，唯有遵循自然，顺应天道，方能抵达美好未来的彼岸。

熵增原理揭示了事物总是朝着乱序的方向发展。就社会的发展之道来看，世间的规律是从无到有，从有归无的一个循环。人类从无知走向文明，某一天也必然从文明走向毁灭，这就是“天道”。天道存在着“平衡”规律，当某个事物发展强势到极限，也意味着它的灭亡即将到来。如果人类没有遵从天道的平衡，违背了天道自然，就会带来一系列灾难。

生命以负熵为食，最终走向消亡。如今，人类在开拓文明的同时，也在远离文明。当人类越是接近科技的顶端，人类对自然资源的索取就会更大，如此便进一步破坏其他物种的生存空间，当生态链出现过度不平衡时，自然界就会用天灾的方式去再造“平衡”。雾霾的猖獗，泥石流的侵袭，虫害的转烈，并不是自然界带给我们的自然现象，而是由于人类不合理的活动造成的，给环境带来了相当大的负担。因此，人类不能违背天道，而应当顺应自然规律，习近平总书记提出“金山银山不如绿水青山”可持续发展生态建设，也融入了对天道的进一步思考。

就个人的发展之道来说，天道的平衡体现在对任何事物都是公平的，得到什么，相应地需要付出什么。人类在进化的同时，也将伴随着其他方面的退化，这便是返璞归真、周而复始、物极必反。如同太极图，从“黑”入“白”，当走入极限，又变成了“黑”，这就是自然规律。

天道是宇宙万物之法则，任何人都不能去打破它所处的平衡，一旦失衡，所有的生命将会重归乱序，而后毁灭一旦。尽管生命以熵为食，人类维持生命需要从环境中摄入高形态的能量，进而摄取负熵，但一意孤行的不顾后果打破宇宙间的平衡，也就是“违背天道”，当乱序进程达到一定程度以后，那必然也是走向自我毁灭的道路。处于千年之前的孔子、老子早已以“天道”一词参透了宇宙哲学与自然法则，作为千年之后的我们，理应重视“天道”，读懂“天道”，最后尊重“天道”，才能让万事万物的发展维持平衡。

参考文献

[1]刘雅麒. 浅析《老子》“天道”观. 山东青年，2014.

[2]王华斌. 试论荀子的天道观. 阜阳师范学院学报（社会科学版），2008年02期.