徐 圻

（云南大学教授、博士生导师，国际儒学联合会副理事长，贵阳孔学堂学术委员会执行主席 贵州 贵阳 550025）

一、中国革命的“西方理论”[见英文版第12页，下同]

19世纪末、20世纪初，马克思主义跨越千山万水，途经日本和俄国来到中国，在短短几十年间造成了天翻地覆的社会巨变，成为引领我们这个古老东方大国的主流意识形态。这是一件十分奇特，也十分耐人寻味的地缘文化事件：一个诞生在西方的理论体系，却在遥远的东方立足、扎根、长存，成为中国这个有两千多年儒家文化传统的古老东方大国的“主旋律”，这是非常值得深入研究的。

为什么马克思主义能够在遥远的东方而不是在它的诞生地西方取得经久不息的成功？原因是复杂的。根据意大利共产党创始人安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci）的解释，那是因为西方国家与东方国家的社会结构有原则性的区别。他认为，在东方，政治就是一切，或基本上就是一切。而西方社会却比较复杂，它是“政治社会”与“市民社会”的统一体，资产阶级统治是建立在“强制”和“同意”相结合的基础上的。因此，一方面，在西方爆发人民革命的可能性很小，另一方面，即便无产阶级掌握了国家机器，市民社会也会从内部将革命的成果逐步瓦解。①葛兰西：《狱中札记》，曹雷雨等译，郑州：河南大学出版社，2014年，第249、262页。

因此在东方国家（包括俄国和中国），马克思、恩格斯所设计的“剥夺剥夺者”等革命方略，最能引起革命者的共鸣，也最易于被革命者所采纳。……