刘启世

春联的起源、发展和推广

无须我们耗费太大的精力考究求证，有关这个话题，古今多有名家著书论说，现成资料很多。读古文耗时费力，我们就把当代联家任喜民等人的著作读上几行，就可知道个大概。

春联又叫春帖。是对联中产生最早，最贴近人们生活，最受人们喜爱，应用范围最广的一种类型。

古代挂桃符的习俗，直接产生了春联。《淮南子》、东汉应邵的《风俗演义》、唐代肖德言等人著的《括地志》都有这方面的记载。我国古代人，用他们认为能驱鬼避邪的桃木，制成两块长方形的小木板，分别写上“神荼”“郁垒”两位神的名字，或画上想象中的他们的图像，这叫桃符。在辞旧迎新之际，挂在门的两边，以镇鬼驱邪，消灾祈福。到春秋战国时，已有很多人应用。到后来，有人在桃符板上写除祸祈福的话，进而又发展为在上面写两句对偶的诗句，就是所谓的桃符诗，也叫楹帖，这就是春联的雏形。又据宋史《蜀世家》记载，到五代时公元九六四年，后蜀国君“孟昶命学士（辛寅逊，笔者注）题桃符，以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’”这两句诗对仗工整，首尾二字连起来是“新春”二字，就目前来讲，被公认为我国的第一副春聯。

到宋代，对联创作已蔚然成风，种类已不限于春联。像苏轼、朱熹、黄庭坚等名流大家，都有不少对联作品传世。

推广春联，则是在孟昶四百多年后的明太祖朱元璋。据清人陈云澹《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。”《列朝诗集》和周晖的《金陵琐事》等明代笔记小说，不但作了类似上面的记述，而且写道，朱元璋以自己的名义赐给文武大臣和其他人对联。如赐给魏国公徐达、驸马梅殷的对联分别为：

破虏平蛮，功贯古今第一;

出将入相，才兼文武无双。

人间俗尘不到处;

阙下恩荣第一家。

朱元璋还微服出行观赏春联。当他发现一劁猪人的家门上未贴春联时，便亲笔赐他一副：

双手劈开生死路;

一刀割断是非根。

自明太祖朱元璋始，春联被广泛应用，不几年，由都城推行到全国。到今天，不说华夏大地，就连海外的唐人街，每到中国的传统节日春节，也是联墨飘香。

春联的选择或编撰

现代人各有所忙，讲快节奏，多数人没有时间和心思去编选书写春联。而是到了年关，匆匆到市场上买那颜色字体内容千篇一律的印刷品，图个红火，贴上了事。所以当今说这个话题，听的人也不多。但总还有些人对春联很讲究，略谈一下，至少无害。

贴春联，说到底是一种生活。所以选择或编撰春联，一定要贴近我们的生活。立意、题材、文字（其他艺术要求且不说）要有个性，有韵味，优雅含蓄。不能年年就是春光紫气，燕鹊梅竹，发财走运这些陈词;也不该就那么几句直白的、干巴巴的、没有雅气韵味的、人们早已背熟了的时话。题材文字要与环境对象贴切。机关企业，要考虑职责行业的特点;个人要考虑身份情操等因素。

比如有的理发店贴了这样一副春联：

虽然毫末技艺;

却是顶上功夫。

这副春联，文字风趣通俗，语意双关，把所从事的行业和高超的技艺都暗示出来了，还是一则绝妙的广告词。作者的文学艺术水平自不待言。

还有个农民贴的春联是：

春种满田皆希望;

秋收遍野尽黄金。

联语写出了农民的辛勤与期盼，更有丰收的喜悦。这年自然也好过了。细细品味，也不只是说种田，干哪个行业都是这个理。

还有位老人，淡泊世事，喜欢清静。一则钱少，再则不愿到饭店吃那加了厚味重色的年饭，也不愿买那千篇一律的印刷春联。他自撰自书了两副，并加了横额，分别贴在堂门和街门上：

适性为乐

幽巷嚣声远;

小庐酣梦甜。

乐在其中

春联手书街巷飘韵味;

年饭亲煮院堂满馐香。

你看这老头儿，动静食住都是乐。虽在人间，却近仙境。这第二幅对联，曾拿去参加“第三届适用春联百花奖”大赛。那是中国楹联协会的会刊，《对联》杂志社主办的联坛盛会。高手云集，获奖自然不易。但也入围了。可见其题材立意，词句韵律，也还雅切合辙。

顺便略说一下横额。横额也叫横批、横幅、横联等。于对联起着点睛、补充、解释、相成等作用。横额要与对联内容贴切，融为一体，不可脱节。也不可一额万用，年年处处都是“欢度春节”“人寿年丰”“吉星高照”等。

春联的正确贴法

这还用说吗？贴春联很简单，上联贴在右边，下联贴在左边。是很简单。但就这么简单的事，弄错的人还真不少。春节期间，我们没事沿街赏春联，上下联贴反了的，少说也超过了四成。不说文化程度稍低的人，就连语文程度还算可以的人，也有弄错的。我们也无需举出具体的例子。还有些机关大门上的对联，甚至正月闹红火，县城四大街彩门上的对联，年年都有贴反了的。你若不信，到时去看看。 这样看来，这个话题，还是有说的必要。而且文字需比上两个话题的多，才能说得明白。

要纠正这错误，须先弄清出错的原因。原因弄清了，才好说纠正的方法。据我看来，原因有三。

其一，拿到一副写（印）好的对联，不知哪联是上联，哪联是下联。有两种辨别方法：

1、春联和其他类型的对联一样，上下联的意思，都有一定的逻辑关系，如并列、连贯（又叫顺承）、因果、递进、转折、假设等。只要我们认真地去读，去体会，一般都能看出该先读哪联，后读哪联。该先读的，就是上联。如下面两副咏竹言志联，其上下联的逻辑关系分别为连贯和假设，我们一读就能辨出其上下联：

未出土时先有节;

及凌云处尚虚心。

若能杯水如名淡;

应信村茶比酒香。

2、我们贴的春联，并列关系的较多，还有的两联虽是其他关系的，但没有明显的关联词语为其关系类别的特征。上述两种情况，单从意思上看，单靠读，还是不易分辨其上下联。这时，就要看两联尾字（联脚）声调的平仄。我们知道，撰写春联或其他类型的对联的要求之一，一般来说，上下联位置相对应的字，声调平仄相对。其中要求更比较严格的是，上联尾字应是仄声，下联尾字应是平声。这样，读起来才节奏分明，抑扬有致、和谐上口。现代汉语分四声，平仄也很好掌握 ，阴平阳平（一声二声）是平声;上声去声（三声四声）是仄声。比如下面的两副对联，我们一看其尾字声调的平仄，就可以辨出其上下联。

春风放胆来梳柳（liǔ仄声）

夜雨瞒人去润花（huā平声）

世事洞明皆学问（wèn仄声）

人情练达即文章（zhāng平声）

有时，作者为表达一个特定的题材意境，遣词受限制，为避免因词害意，上下联尾字都是平声的（如前面举的咏竹聯），或都是仄声的都有，只是少见，尤其是后者更是少见罢了。遇这种情况，还得靠我们认真地读，细心地体会，去确定上下联。

其二，不明确到底该把上联贴在哪边。这也不难。我们知道，对联的字是竖排的。那么读对联的顺序，自然和读竖排版的书籍一样，该从右到左读。我们还知道，对联是贴在门外的，读对联时，必须站在门外，面对门。这就明白了：要以人站在门外，面对门时人体的左右为准，把上联贴在右边，下联贴在左边。

其三，有部分中青年人，不在意传统的正确的读法、贴法，而是自觉不自觉地以读横排版书籍的顺序，从左到右地读对联。在贴的时候自然会弄错了。

说到这里，还得赘言几句。现在春联的读写（印）方法，从民间应用，到一些书籍报刊日历等印刷品，已经出现了从左到右的倾向。随着时间的推移，人事的新老代谢，在若干年后，这种倾向可能由少到多，由趋势到主流，进而形成习惯。到时大家都这么做，也难说是错误的了。也正如横批的读写顺序的演变，横批原本也是从右向左读写，自从书藉采用横排，从左向右读写后，人们对横批的读写顺序也就逐步演变为从左向右了。这就形成了对联竖排，从右向左读写，横批横排，从左向右读写的格局。严格地说，这叫不伦不类，可是多数人这样做，已经形成习惯，也就认同了。人类有好多事情的做法，原本是错误的，但大家都那样去做，形成习惯，人们也就认同了。举个例子：我们常用的词语“恢复健康”和“恢复体力”，字面意思和我们要表达的意思完全一致，用法自然是正确的了。而“恢复疲劳”则不然，字面意思和我们要表达的本意恰恰相反。我们完全有理由说，这是错用词语。但大家都这么理解应用，早已习惯了，也就没有异议了。假使有个人硬要站出来说这是错误的，停止这样用词，有用吗？谁听？

但话得说回来，我们上面说的，只是若干年后的一种可能。对联的读写（印）贴方法，至少现在还应遵守大家公认的，传统的从右到左的正确方法。而不应有错不知，知错不改，将错就错地去做。