邢志昊,马航飞

(南京信息工程大学 文学院,江苏南京 210000)

一、引言

“文化”一词在无名氏小说中意味隽永。陈思和在《无名氏与当代文学中潜在写作的意义》①评价《无名书》构建“印蒂”的文化范式,是针对现代中国实际文化困境进行突围的重要过程。无名氏不仅提供了“一位继承了从普罗米修斯到浮士德传统的浪漫主义英雄”,还做出了融东西方文化为一体的现代性尝试[1]。多年来,学界更加认识到无名氏经营最苦的《无名书》中文化反思与文化构建等方面的意义。然而,无名氏写作大多因其处理浪漫题材,醉心于情爱纠葛的书写,往往被定位为“新浪漫主义”(neo-ro manticis m)、“后 浪 漫 派”(late r o manticis m),或者“通俗的现代主义”(popular modernis m)[2]。事实上,如钱理群在《＜北极风情画＞、＜塔里的女人＞研究》中指出,无名氏早期以媚俗为追求的新式言情小说也未尝不是“一个宏大的严肃文学结构的有机组成与开端”。更甚者,“在无名氏的意识中,始终存在着文化融合论与文化冲突论的紧张对立与错综纠缠”[3],而这种生发的怨恨体验在40年代的早期创作中就已经存在,深藏着作家日后发挥强烈文化反思与构建的写作潜力。其发愤而著的根源便在于对当时文化困境的一次投射或者反抗,尽管像他那样带有朦胧的浪漫幻想的作品几乎没有生存空间②。本文以无名氏早期小说《北极风情画》[4](以下均写作《北》)为例,借助文本细读的方法,重新剖析小说内外的文化困境,并尝试解读无名氏的突围策略,从而为系统爬梳《无名书》的文化现代性和无名氏的文化写作史提供启示价值。……