杨永涛

儒家的学问究其根本是做人的学问。成为一个什么样的人？怎样去达成这样的目标？是孔子以降的儒家学者所共同探索的目标。

关于《荀子》中“自爱”一词的仁学解读，将为我们理解原始儒家成人之道提供一个更为广阔的视野。

“自爱”只是爱自己吗？

上文我们对孔子关于“成人”二字的解释进行了疏解，而先秦儒家的成人之道（成仁之道）还没有完全展现在我们面前。如何全面地理解儒家的仁道，答案就在下段文献中的“自爱”二字。

子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”

从字面上看，文中“自爱”是爱自己的意思，而且今天比较流行的《荀子》英译本都将“自爱”译为“love himself”。如果这样理解，那“自爱”与“使人爱己”还有区别吗？为什么孔子对于子路和颜回的评价差别巨大？评子路为士，评颜回为明君子？在这一章的具体语境中，“自爱”反映的不仅仅是爱自己，更多的是要不断地完善自己，自尊自爱，并且能够推己及人，成为儒家德性中最高的成人，也就是圣人。

先秦诸子很早就已注意“爱”在人类的情感与人生价值的重要性。尤其是墨家强调“兼爱”，意思是没有区别地爱任何人。而儒家的“仁爱”却强调有条件地爱，人只有先敬爱自己的父母，才能一步步扩展，去爱别人。……