唐代兴

伦理学自亚里士多创建以来发展到现在，虽已是很成熟的学问，但许多基本问题也伴随其发展而常新，比如道德与美德、功利与道义、意愿与规范、权利与责任、动机与目的等问题，都可直接或间接汇聚到伦理学的研究对象和范围上来，形成对象的不确定性和范围的模糊性。因此，重新思考伦理学的研究对象和范围，成为本文的尝试性努力。

一、重新检视伦理学研究的对象定义

明确伦理学的研究范围，须先定位其研究对象。关于伦理学的研究对象有各种说法。比如，韩东屏就曾将其归为“德性、道德价值、道德行为、道德规范、道德语言、自由、幸福、人生问题和道德这九种”，他勉强认同的第九种“道德”也“并不是伦理学的全部对象”。韩东屏认为，“能将伦理学全部对象一网打尽的概念只有‘道德问题’”［1］。而朱海林则认为将“道德问题”定义为伦理学的研究对象，“未能如实回答这个学科究竟研究什么的问题”［2］，并指出“从伦理学的历史和现实看，伦理关系都是伦理学的一个非常重要的范畴，它与道德和道德现象一道，构成伦理学的完整对象”［2］。概括如上伦理学的“对象”说，可归纳为如下四类。

1.第一类：伦理学的研究对象是善（幸福或德性）

将伦理学定义为善或幸福、德性的科学，始于亚里士多德。他从政治学出发，认为伦理学作为服务城邦“善业”的实践科学，就是以“城邦之善”为准则，去引导个人如何通过“理智的德性”和“伦理的德性”的训练而自我成就“优良的生活”［3］（P1-13）。……