■赵 坤 刘同舫

【提 要】“西方中心论”是以“文明优越”为价值内核、以“种族优越论”“制度优越论”“文化优越论”为形式表达的一种文明观话语。文化相对主义和文化互动理论为“西方中心论”批判提供了重要思想资源，但由于其拘泥“文化批判”的限度而不具彻底性。马克思恩格斯的“文明社会”批判理论站位于“文明批判”高度，不仅揭示了现代西方文明生成的历史根源，为审视其非普适性提供了科学依据，而且揭示了资本主义文明的内在缺陷和非正义性质，进而从根本上颠覆了“西方中心论”的立论基础。人类命运共同体作为世界新文明的一种建构性方案，承接了马克思恩格斯文明批判的科学视域，超越“文明优越”意识形态，传递“文明共生”价值理念，在理论和实践的双重意义上实现了对“西方中心论”的破解。

“西方中心论”作为世界文明秩序的一种“想象”，是以西方“文明优越”为价值内核、以资本主义扩张为物质基础、以资本逻辑建立全球统治为根本诉求的文明观话语。破解“西方中心论”，关键在于破解西方文明优越论，塑造符合人类文明发展规律、符合世界人民共同利益和共同价值的新型文明观，并以此为引领对世界文明秩序进行实际的再造。马克思恩格斯的“文明社会”批判理论把对现代西方文明的“文化批判”提升到了“文明批判”高度，为破解“西方中心论”提供了最有力和最彻底的理论论证。从马克思恩格斯“文明社会”批判的经典理论……